As imagens dos graus simbólicos apresentam temática clássica ou medieval, sendo comuns as figuras de guerreiros, reis, amantes, construções de todos os tipos, animais e situações de trabalho.
A palavra monômeros — do grego monos, único, e meros, parte, quando aplicada ao Zodíaco, representa uma lista de significados ou de propriedades de cada um dos seus 360 graus. A. Volguine, em artigo publicado na revista Les Cahiers Astrologiques número 31 [mar-abr 1951], página 43, com o título A Pré-História dos Graus-Monômeros, falando da antiguidade desses símbolos, cita Nigidius, Figulus, Firmicus Maternus e Scaliger, entre os mais próximos de nossa época, autores que transcreveram ou citaram graus da Esfera Barbárica (Sphaerae Barbaricae Apotesma), lembrando que bárbara significava na época estrangeiro e se aplicava à tudo que não fosse grego ou latino.
A. Bouche-Leclercq, na L’Astrologie Grecque, Paris, 1899, página 125, diz que a Esfera Barbárica se identifica com a esfera celeste egípcia. Essa esfera, por sua vez, se divide em duas partes: a Clara Sidera, que trata da influência das estrelas, e a Miriogênesis, que considera os significados dos diferentes graus do Zodíaco. Scaliger, no seu Astronomicon [1572], trata monômeros e mirogênesis como sinônimos, empregando os dois termos indiferentemente.
Relações pessoais são sugeridas em um bom percentual dos graus simbólicos, permitindo variadas interpretações.
Outros autores antigos também mencionam Círculos Astrológicos do Egito, que serviam como tabelas astronômicas e meios divinatórios. É o caso, por exempo, do Círculo de Ouro de Osimandias, faraó que, segundo Diodoro, reinou em torno de 800 anos antes de Sesóstris. Ou seja, possivelmente trata-se de Ramsés II. Após essas considerações, Volguine conclui que a origem dos monômeros remonta no mínimo a essa época.
A mais antiga lista de monômeros que se conhece é a do Calendário Tebaico, apresentado por P. Christian, no livro L’Homme Rouge des Tuileries (1852), reeditado por Guy Tredaniel, Paris, 1977. Esses mesmos 360 Graus foram transcritos por Scaliger (1600), que afirma que os estava reproduzindo de obra de Aben Ezra (século XII). Essa lista também consta do Astrolabium Pianum, de Johannes Angelus (começo do século XVI).
Auger-Ferrier, no livro Julgamentos Astronômicos sobre as Natividades [primeira edição, 1550] dá exatamente as mesmas definições e interpretações que Aben Ezra e Scaliger. Christian reproduz o texto de Auger-Ferrier, conforme J. Hieroz [página 55 — Les Cahiers Astrologiques n°.139-140].
Outras listas de Graus Simbólicos
Robert Fludd [1574 – 1637] no seu Tratado Geral de Astrologia, traduzido para o francês por Pierre Piobb e editado em 1907 por H. Daragon, classifica os graus em categorias: tenebrosos, luminosos, masculinos, femininos, infernais, honoríficos e vazios.
Demétrio de Toledo, no livro O Número Sagrado, Edições Sombra e Luz, Typografia Baptista de Souza, Rio de Janeiro [sem data], publica esses graus de Fludd. Isidoro Kozminsky publicou outra série em 1917, sem especificar sua origem.
Marc Edmund Jones, em 1925, foi com a médium clarividente Elsie Wheeler a um parque de San Diego, Califórnia, onde ficaram em um lugar tranqüilo. Ele levava um maço de 360 fichas, uma para cada grau do Zodíaco, todas em branco, com exceção de uma pequena marca, apenas visível, no canto superior direito, indicando um signo e o grau. As fichas foram embaralhadas e retiradas aleatoriamente, uma por vez, sem que fossem identificadas.
As visões interiores da senhorita Wheeler para cada ficha foram anotadas por Jones. Esse trabalho foi feito em apenas um dia. Ou seja, houve um intervalo de tempo bastante curto para a visualização e anotação de cada uma das 360 imagens. Essa série passou a ser conhecida como Sabian Symbols.
Astrological Mandala, Dane Rudhyar.
Dane Rudhyar a utilizou, inicialmente, no livro The Astrology of Personality e depois em An Astrological Mandala, onde consta este relato. Jones posteriormente publicou The Sabian Symbols com algumas modificações, com base na experiência adquirida com o uso dessas imagens.
Adriano Carelli, em 1951, publicou sua série, procurando combinar séries anteriores. Há ainda outras, como a da Ada Muir e a de E. C. Mathews.
Volosfera e Calendário Tebaico, juntos
K. Hitschler, em Pouvoirs Secrets des Mots et des Symboles [Editions de la Baconnière, Neuchâtel, Suiça], informa, na página 121, que para cada grau do Zodíaco serão apresentadas duas imagens simbólicas. A primeira do livro de Janduz [1] e a segunda do livro de André Costesèque [2].
Les 360 Degrés du Zodiaque Symbolisés par l’Image et par la Cabbale
[Nouveau Procédé de Rectification del’Heure de la Naissance]
Illustré de 360 dessins de Mlle. Claude Lhuer. Éditions Niclaus, Paris, 1939
O livro de Janduz contém 360 ilustrações sobre os graus simbólicos.
Na página 11, Janduz diz que entre as obras dos diferentes autores que se ocuparam da questão dos Graus Simbólicos, desde Ptolomeu, ateve-se ao texto de Antonio Borelli (1.1), complementando-o com desenhos e comentários. Diz que também se utilizou da velha edição de Christian (1.2), para obter o lado benéfico ou maléfico de diferentes graus ou imagens.
(1.1) – Antonio Borelli, clarividente italiano do século XIX, autor do manuscrito conhecido como Volosfera, que contém 360 descrições simbólicas, uma para cada grau do Zodíaco. Sepharial traduziu essa série para o inglês, ampliando os significados atribuídos a cada um dos graus. Foi publicada na Inglaterra em 1898, acompanhada de outra série, a de Charubel, pseudônimo de John Thomas (1826-1908), que a teria recebido mediunicamente e a interpretado.
(1.2) – P. Christian, na já citada obra L’Homme Rouge des Tuileries (1852).
[2] – André Costesèque — La Prédétermination de L’Avenir, Editions des Cahiers Astrologiques, Nice, 1941, transcreve o Calendário Tebaico.
Ou seja, das duas imagens apresentadas por Hitschler para cada grau do Zodíaco, a primeira foi retirada da Volosfera e a segunda do Calendário Tebaico, conforme foram transcritas por Janduz e por Costesèque, respectivamente.
Em particular, a análise dos textos dos pares de imagens para graus ascendentes, considerando seus significados e analogias de forma ampla e de forma particular, inclusive das palavras que os compõem, com freqüência tem levado a resultados significativos em termos astrológicos.
Exemplos de Aplicações dos Graus Simbólicos relacionados por Hitschler:
Volosfera e Calendário Tebaico
Algumas aplicações dessas Imagens podem ser vistas nos textos que compõem as Noções de Astronomia e Princípios de Astrologia, que tive oportunidade de encaminhar a várias listas de discussão na Internet (1997), juntamente com os Graus Simbólicos considerados por Hitschler.
Esses textos, em forma de lições, envolvem a figura de Ayrton Senna, piloto profissional de Fórmula 1, morto em conseqüência do acidente ocorrido as 14h13 do dia 1o de maio de 1994, quando liderava o Grande Prêmio de San Marino, em Ímola. Senna nasceu no dia 21 de março de 1960, às 2h35, na maternidade Pro-Matre, em São Paulo, conforme dados pesquisados e publicados pelo jornal Folha de S.Paulo de 2 de maio de 1994.
Ayrton Senna — 21.03.1960, 2h35 — São Paulo, SP.
Imagens de Ascendentes na tragédia de Imola
Carta do nascimento de Senna: Ascendente 11°17′ Aquário
AQUÁRIO 12
Volosfera — Um touro se atira sobre um outro que pasta tranquilamente na borda de um precipício, mas que o tendo visto vir recebe o choque sem tropeçar, sobre sua testa chifruda.
Tebaico — Um homem armado batendo um rei.
Essas imagens permitem associações com luta, força, competição, determinação, perigo e risco de vida.
Outra imagem simbólica significativa é a do grau onde se encontra Plutão na carta radical do piloto [5º de Virgem], que foi o Ascendente em Ímola logo em seguida à colisão, quando Senna começou a ter atendimento médico, já provavelmente morto.
VIRGO 05
Volosfera — Uma águia sobre seu ninho se levanta como que para alçar voo, e, abaixo dela, vê-se um homem com botas e capacete, tendo a seus pés acessórios diversos: escada de corda, remos, espada e polindo a placa de um cinturão.
Tebaico — Uma águia em repouso.
Imagens que lembram Senna sendo atendido no solo da pista de Ímola, como dramaticamente mostrou a televisão.
Na véspera da corrida que vitimou Senna, por ocasião dos treinos de classificação, às 13h18 do dia 30 de abril de 1994, outro acidente matou o piloto Roland Ratzenberger, nascido no dia 4 de julho de 1962, em Salzburg, Áustria. Esse piloto tinha disputado apenas um GP da Fórmula 1, no dia 17 de abril desse ano, no Japão. Essa morte, conforme declarações da Adriane Galisteu, então namorada de Senna, quase o levou a não participar da prova fatídica.
Acidente que matou Roland Ratzenberger — 30.04.1994, 13h18 — Imola, Itália. Ascendente: 21°28′ Leão.
LEO 22
Volosfera — No ramo de uma árvore morta, um ninho onde jovens avezinhas gritam vendo um gavião planar acima delas; enquanto na cabana vizinha se nota um leito no qual deita um homem doente.
Tebaico — Um homem deitado em um leito, com a cabeça tombada.
No dia 12 de maio de 1994, em torno das 11h27, em Mônaco, o piloto Karl Wendlinger sofreu sério acidente nos treinos livres, entrando em estado de coma profundo. Wendlinger nasceu na Áustria, em Kufstein, no dia 20 de dezembro de 1968. Observe-se que, após meses de luta contra a morte, o piloto conseguiu sobreviver…
Acidente com Karl Wendlinger — 12.05.1994, 11h27 — Montecarlo, Mônaco — Ascendente 05°43′ Leão
LEO 06
Volosfera — Um homem em traje de esgrimista, mas sem máscara, tem na mão uma espada desembainhada, da qual testa a flexibilidade; no solo, dois sabres e uma manopla de ferro de onde sai traiçoeiramente um punhal.
Tebaico — Um homem tendo na mão direita um gládio desembainhado.
Outra figura dessas lições, utilizada como carta de controle, é a da Unesp [Universidade Estadual Paulista], que tem o Ascendente a 16°31′ Áries.
ARIES 17
Volosfera — Um jovem estudante, um livro na mão, passeia por um caminho sombreado; os raios do sol passam através dos ramos e iluminam seu rosto.
Tebaico — Um homem ricamente vestido, em pé e imóvel.
Curso online: Astrologia Vocacional – Início: 18 de junho. Inscrições abertas.
Muito interessante mas difíceis de interpretar porque são descritos com acontecimentos dificilmente traduzíveis para o momento atual.