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O regime militar e o exílio de Oscar Niemeyer

17/02/2018 por Dimitri Camiloto

A partir da instauração do regime militar em 1964, a permanência de Oscar Niemeyer no Brasil torna-se impossível. Durante mais de dez anos o arquiteto sagitariano vive o exílio e espalha suas obras pelo mundo inteiro.

Os militares entram em cena

A ditadura militar no Brasil tornou a vida de Niemeyer insuportável.

Como é sabido, após o governo de Juscelino Kubitschek o Brasil entrou numa grave crise política que resultou no Golpe de 64. Entre 1961-63, Oscar Niemeyer publicou Minha Experiência em Brasília, foi nomeado coordenador da Escola de Arquitetura da recém-criada Universidade de Brasília, viaja ao Líbano a trabalho e torna-se membro honorário do American Architect Institute (EUA). Recebeu ainda o Prêmio Lênin Internacional da Paz, na UnB, concedido pelo governo soviético.

Em 1964, numa viagem de seis meses a Israel, quando criou a Universidade de Haifa e mais uma série de projetos, além de outra universidade em Gana, Niemeyer é surpreendido pela notícia do golpe militar no Brasil. Retorna ao país em novembro, quando é chamado pelo DOPS para depor e reafirma seu apoio à Cuba.

No ano seguinte, demite-se da UnB com mais 200 professores, em protesto contra a política universitária.

Niemeyer e o Golpe de 64

Na figura acima vemos o instante em que teve início o golpe militar no Brasil (01.04.1964, 2:00am [hora local], Juiz de Fora) sobre o mapa de Oscar Niemeyer. Urano estava em conjunção aplicativa com Plutão, na casa IV do arquiteto. Se Niemeyer fora capaz de transformar radicalmente a geografia e a política do país ao participar decisivamente na criação de Brasília, a nação seguia agora radicalizando o seu próprio processo de “metamorfose”, principalmente depois que Urano e Plutão dirigiram-se à conjunção com o Sol do Brasil, nos meses seguintes.

De certa forma, podemos concluir que a oposição Lua-Vênus do golpe, por cair no eixo Ascendente-Descendente de Niemeyer, revela que um comunista como ele era um dos principais visados. Afinal, o arquiteto recebera o Prêmio Lênin no ano anterior e era filiado ao PCB. A Grande Cruz de abril de 1964 é praticamente angular para Niemeyer, incidindo sobre Saturno transitando pelo seu Meio do Céu. Este quadro explica o convite para depor logo após o retorno ao Brasil. À medida que Urano e Plutão intensificava a oposição a Marte e Saturno natais, os militares passam a criar condições cada vez mais desfavoráveis para que pudesse desenvolver o seu trabalho.

Note que o Ascendente do golpe cai sobre a sua casa IX, assim como a conjunção Mercúrio-Júpiter estava em trígono com o Sol natal em Sagitário. A saída para Niemeyer seria, inevitavelmente, o exterior, através de países e instituições com os quais desenvolveria suas “novas parcerias” (Sagitário/Casa VII).

Sede do Partido Comunista Francês (1967)

A situação fica ainda mais insustentável e, em 1967, o arquiteto que colaborou na tentativa de criar uma nova concepção de administração e governo no Brasil decide exilar-se em Paris. Passa a trabalhar em diversos países europeus e árabes, realizando os projetos da sede do Partido Comunista Francês, da Universidade de Constantine (Argélia) e a editora Mondadori (Milão).

Trânsitos para Oscar Niemeyer entre o Golpe de 64 e o final de 1967

A imagem acima mostra o deslocamento dos planetas lentos entre o golpe militar e o fim de 1967 para o mapa de Oscar Niemeyer. Ao final daquela “primeira fase” do novo regime, Júpiter chegava ao Fundo do Céu do criador de Brasília, intensificando e acelerando as mudanças profundas ocorridas em seu país natal durante os anos 1964-67 e que têm relação direta com a conjunção Urano-Plutão e o trânsito de Saturno em Peixes.

Este foi certamente um dos momentos mais decepcionantes e trágicos de Niemeyer, apesar de seu sucesso no exterior. Com o passar do tempo e a radicalização do regime, suas esperanças de mudança social e redenção do proletariado vão se frustrando cada vez mais. A revista Módulo tem a sede destruída, seus projetos começam a ser misteriosamente recusados e clientes a desaparecer. No entanto, é neste triste contexto que sua vida e sua carreira entrarão em nova fase.

Plutão, em 1967 (ano do exílio), formava quadratura exata com a oposição natal entre o Sol e ele mesmo, fechando uma Grande Cruz com Saturno de origem. Urano, no Fundo do Céu, aplicava quadratura a Mercúrio, fechando seus contatos profissionais em sua terra natal [Casa IV, e tome-se ainda Saturno natal afligido, na casa X]. Urano ainda estava em quadratura com o Sol natal (mudanças de rumo). Saturno em Áries, na casa X, formava trígono com Mercúrio natal. Netuno (corregente do Meio do Céu), na casa VI, um trígono com Saturno natal. As oportunidades de trabalhar em sua revolução arquitetônica pessoal não iriam cessar, assim como a enxurrada de prêmios e homenagens.

Progressão Lunar de Niemeyer em 15.12.1967

A progressão lunar de Niemeyer ao final de 1967 fornece dados importantes. A Lua passou sobre sua conjunção entre Netuno e o Nodo Norte e, naturalmente, formou oposição com Vênus e o Nodo Sul natais. Vê-se que o exílio também está diretamente ligado a este setor do mapa de Niemeyer, com suas utopias revolucionárias (Netuno-Nodo Norte) interferindo nos destinos de sua vida (Vênus, regente do mapa). Estas oposições em seu eixo nodal de nascimento sugerem, como disse anteriormente, as idiossincrasias na vida de um arquiteto militante inserido no meio “capitalista”.

Universidade de Constantine (Argélia, 1969)

Sol e Marte progredidos faziam aspectos positivos com o Sol natal, favorecendo o prosseguimento de sua carreira e o contato com o exterior (casas IX e XI). Sol e Marte progredidos também estavam em harmonia com Plutão natal, remediando consideravelmente o trauma de Plutão em trânsito fechando a Grande Cruz entre o Sol, Plutão e Saturno. Mercúrio, exatamente sobre Marte, ramificava as oportunidades de trabalho e diversificava o leque de nações e instituições com as quais viria a trabalhar.

Europa, África, Oriente Médio

No início da década de 70, já com mais de 60 anos, recebe uma homenagem do American Architect Institute mas, em protesto contra a guerra do Vietnã, desliga-se da Academia de Artes e Ciências dos Estados Unidos. Abre finalmente um escritório em Paris em 1972 e acompanha uma exposição sobre sua obra na Europa no ano seguinte.

Trânsitos para Niemeyer durante o ano de 1972, quando abre escritório em Paris

No início daquele ano Júpiter, corregente do Meio do Céu, aplicava nova conjunção ao Sol natal, indicando a perspectiva de montar uma estrutura que permitisse atuar no exterior mais facilmente, formalizando de vez o fato de estar radicado fora do Brasil. Uma oposição entre Saturno e Netuno muito próxima ao eixo Ascendente-Descendente indica a triste situação do exilado, cerceado no direito de trabalhar livremente em seu país (Satuno na casa I, em quadratura com Marte natal) e de estar em contato com seus amigos no Brasil (Netuno na casa VII). Por outro lado, Netuno, corregente do Meio do Céu, estava em conjunção com Mercúrio, garantindo inspiração em alta e um mercado cada vez mais favorável no exterior.

Ao final de 1972, Urano na casa V aplicava aspectos positivos à oposição natal entre Sol e Plutão, estimulando sua produção criativa e, talvez, atenuando a decepção com os acontecimentos no Brasil, que na época se encontrava no auge da repressão. Júpiter e o Nodo Norte, em Capricórnio, passavam sobre sua conjunção Vênus-Urano, ampliando os horizontes profissionais e a fé no trabalho, bem como as parcerias.

Em 1976, morria Juscelino Kubitschek. Com isto, ia-se para sempre o parceiro de duas das mais importantes páginas de sua vida, Pampulha e Brasília.

Trânsitos no mapa de Niemeyer em 1976, morte de JK.

Note que Mercúrio, Vênus e Marte estavam em posição análoga a Júpiter, Urano e Plutão no drama da perseguição e do exílio em 1967, envolvendo diretamente sua Quadratura T natal. Saturno aplicava quadratura à sua Lua em Touro, que também recebia uma oposição de Urano. A vida de um dos amigos mais queridos chegava ao fim, alguém que era intimamente ligado à sua trajetória pessoal de sucesso e com quem desenvolveu as mais ambiciosas esperanças. Urano, porém, estava em trígono com o Meio do Céu e Júpiter sobre o Ascendente. A vida, claro, continuava, e oportunidades para seguir em frente na carreira não faltavam.

Próxima etapa: Oscar Niemeyer, a vida começa aos setenta (1978-1993)

NIEMEYER, A SÉRIE COMPLETA:

1 – Dos cabarés da Lapa à arquitetura moderna (1907-1927)
2 – Niemeyer, o boêmio que virou marido (1928)
3 – Niemeyer e Lúcio Costa: a descoberta do Modernismo (1934-1939)
4 – Pampulha, a revolução da arquitetura brasileira (1940-1943)
5 – Um comunista na terra do Tio Sam (1945-1947)
6 – Niemeyer e Le corbusier: do Copan ao Ibirapuera (1949-1955)
7 – Brasília, a utopia de Juscelino e Oscar Niemeyer (1956-1960)
8 – O regime militar e o exílio (1964-1976)
9 – Oscar Niemeyer, a vida começa aos setenta (1978-1993)
10 – A paixão aos 99 anos (1997-2007)

Do Cristianismo medieval à Iemanjá carioca

02/02/2018 por Fernando Fernandse

O sincretismo que liga Iemanjá a Nossa Senhora, ao mesmo tempo em que dá vida ao mapa do Rio de Janeiro, conecta a cultura afro-brasileira com as perdidas raízes do paganismo europeu.

Este artigo é uma continuação de Iemanjá, a mãe de todos os peixinhos.

O mito do casal divino

Em quase todas as cosmogonias religiosas, há o mito de um casal divino que simboliza a união cósmica dos princípios masculino e feminino, o jogo de polaridades a partir do qual a vida é gerada e dá lugar à multiplicidade dos seres. Do ponto de vista astrológico, este par fundamental corresponde à polaridade Sol-Lua, sendo o Sol o portador dos atributos masculinos da força, da criatividade e da vontade, enquanto a Lua responde pela receptividade, pelo sentimento e pela fecundidade. No sincretismo religioso popular, Oxalá é identificado a Jesus Cristo, assim como Iemanjá à Virgem Maria, em suas múltiplas manifestações. Uma delas é Nossa Senhora da Glória, comemorada em 15 de agosto, razão pela qual consagrou-se em muitos terreiros de Umbanda do Rio de Janeiro o costume de cultuar o orixá feminino das águas nesse dia.

Um paralelismo digno de atenção envolve as datas de 15 de agosto e de 2 de fevereiro, quando se cultua Iemanjá na Bahia e em outros estados, como o Rio Grande do Sul. Temos aí duas festas da orixá no mesmo eixo Leão-Aquário. Contudo, não nos precipitemos: mais do que Leão-Aquário, é preciso enxergar aí a velha dicotomia verão-inverno, remetendo às referências sazonais tão presentes na religiosidade da Idade Média.

O Cristianismo como culto solar

O Cristianismo, em seus primeiros momentos, foi uma religião que afirmava fortemente os valores masculinos, assumindo, por assimilação de elementos da cultura pagã dos bárbaros germânicos, um caráter de culto solar. Aos poucos, o dia santificado da semana deixou de ser o sábado dos judeus (o dia de Saturno, como prova, por exemplo, o termo inglês Saturday) para ser o domingo, consagrado ao Sol (Sunday). Aliás, a sequência dos dias da semana guarda correspondência com os sete planetas da tradição clássica, sendo o idioma português um dos únicos que não faz menção explícita a esta conexão de origem imemorial. Em espanhol, por exemplo, temos Lunes (segunda-feira, dia da Lua), Martes (terça-feira, dia de Marte), Miércoles (quarta-feira, dia de Mercúrio), Jueves (quinta-feira, dia de Jove, ou Júpiter) e Viernes (sexta-feira, o dia venéreo, ou de Vênus).

As datas santificadas do Cristianismo revelam a progressiva assimilação de conteúdos astrológicos, sempre conectados ao fator solar. Isso explica por que a comemoração do nascimento de Cristo foi “puxada” para o final de dezembro, em correspondência com o solstício de inverno do hemisfério norte, no início de Capricórnio. E mais:

Ao solstício de verão do hemisfério norte atribuiu-se o culto a São João Batista (Câncer). Na origem, a noite de São João era a mais curta do ano, o que lhe dava um caráter mágico, motivo dos cultos pagãos como os retratados na peça Sonho de Uma Noite de Verão, de Shakespeare.
O equinócio de primavera do hemisfério norte corresponde aproximadamente à comemoração da Páscoa, que tem o sentido de recomeço, renascimento – Áries. Esse caráter ariano de início de um ciclo está presente no simbolismo do ovo, a origem de uma nova vida.
O equinócio de outono do hemisfério norte é definido pelas datas de São Miguel Arcanjo (o que “pesa as almas na balança” – Libra) ou ainda dos irmãos Cosme e Damião (que simbolizam a ideia de atuar em equipe, outra conotação libriana).
O período da quaresma e da Semana Santa, com todo o seu sentido de recolhimento e expiação de culpas coletivas, lembra claramente o sentido da casa 12 e do signo de Peixes (a martirização de Cristo). Cabe observar que Peixes é o signo que fecha um ciclo e antecede Áries (Páscoa).

Já o carnaval, outro resquício de festa pagã assimilada ao calendário religioso, era na origem um rito agrário em comemoração ao retorno do sol e da vida após o rigor do inverno. Já entre os romanos, o carnaval se confunde com a Saturnália, sendo Saturno exatamente o deus protetor da agricultura. Foram as reformas de calendário realizadas por Júlio César e Augusto que acabaram deslocando as festividades para fevereiro, em pleno rigor do inverno. Desde então, o carnaval carrega uma conotação de Aquário como signo tradicional de Saturno (a matéria) e exílio do Sol (o espírito). Outra leitura possível é a do carnaval como um período de liberdade e igualdade social (Aquário) em que o respeito aos nobres e aos poderosos (Leão) estava temporariamente anulado. Este é o sentido, por exemplo, da “festa dos tolos” ou “festa dos loucos” da Idade Média, quando todos os valores da hierarquia social eram súbita e provisoriamente subvertidos.

Peter Bruegel, Carnavel e Quaresma, 1559

Detaque da obra de Pieter Bruegel, O Combate do Carnaval e da Quaresma, 1559.

Iemanjá, um mito lunar

No início da Idade Média, o Cristianismo europeu já era uma religião solar e masculina. Subrepticiamente incorporadas às suas bases, estavam todos os elementos dos cultos bárbaros. Mas o princípio do feminino volta a afirmar-se aos poucos, mediante o culto cada vez mais insistente à Virgem Maria. Ei-la a desempenhar um papel mais e mais importante, até ser transformada na divina medianeira, aquela que intercede pelos pecadores junto a seu filho Jesus. Está restabelecido o casal divino, não mais na condição mítica de amantes cósmicos que se unem para engendrar toda a criação, mas da mãe que assume junto ao filho o papel de companheira de tarefas e de polo complementar. Este mesmo casal primordial é consubstanciado, num nível mais humano, em Adão e Eva como os geradores de toda a humanidade.

Voltando ao tema de Maria como medianeira, ou intermediária: este é exatamente o papel que a Astrologia Clássica reserva à Lua. Na condição de astro mais rápido e mais próximo da Terra, a Lua é vista como o grande espelho refletor, que distribui sobre nosso planeta (o chamado “mundo sublunar”) as energias dos outros corpos celestes. A Lua conecta o cósmico ao terrestre, e sua inconstância é ao mesmo tempo um símbolo adequado para a alma (o fluir e refluir de sentimentos contraditórios) e para o entrechoque de acontecimentos mundanos (a Lua é o agente que “faz as coisas acontecerem”). Da mesma forma, Maria é vista como o caminho para Jesus, próxima o suficiente do homem para entendê-lo e perdoá-lo e ao mesmo tempo próxima de Jesus, o que lhe dá condição de interceder pelos pecadores.

Sendo a Lua regente das águas e do líquido signo de Câncer, era natural que surgissem, aqui ou ali, as Virgens Marias das águas. Um dos exemplos mais elucidativos é o da própria Nossa Senhora Aparecida, cuja origem remonta ao resgate, nas águas do rio Paraíba do Sul, da imagem em madeira de uma Virgem negra. A padroeira do Brasil é, assim, uma santa que une o simbolismo das águas e da escuridão da noite, domínio da Lua. Não cabe pensar em Nossa Senhora Aparecida como uma representante da mulher brasileira negra, já que a cor, aqui, nãop tem conotação étnica, mas o sentido da representação do princípio feminino. É o negro como oposto do branco, a cor da luz, masculina por definição. A ausência de luz remete à idéia do receptivo, como a escuridão do útero onde são geradas todas as formas. Veja-se, aliás, que a padroeira da Polônia, Nossa Senhora de Chestochowa, é também uma virgem negra. E observe-se que a vinculação entre a Virgem Maria e as águas também está presente em grandes ritos populares, como o Círio de Nazaré, em Belém do Pará, e a festa de Nossa Senhora dos Navegantes, na Bahia.

Iemanjá é a contraparte “pagã” dos mesmos ritos lunares que estiveram na origem de Nossa Senhora Aparecida. Porém, Iemanjá é mais do que a tradução africana da Virgem Maria: é a expressão iorubá de um símbolo universal – a mãe divina.

Etimologicamente, Iemanjá significa mãe de todos os peixinhos. Isto faz pensar no fenômeno da piracema, o retorno sazonal dos peixes rio acima na época da desova. Tal como os peixes que, atendendo ao chamado do instinto, nadam contra a correnteza e vencem a cachoeira para retornar ao seu local de origem, a visão da Umbanda – neste ponto semelhante à do Cristianismo – é de que temos também de superar a corrente das imperfeições para retornar ao seio da divindade. Como integrantes do imenso cardume da humanidade, nosso objetivo seria a ascensão até o olho d’água, a simbólica nascente que é simultaneamente origem e destino espiritual. Os cultos afro-brasileiros têm outro orixá feminino, cujos atributos sob alguns aspectos são bastante semelhantes aos de Iemanjá, e a quem estão associados especificamente as cachoeiras e nascentes: é Oxum, outra manifestação do arquétipo da Grande Mãe.

A piracema, migração dos peixes de volta à cabeceira do rio.

Na Bahia e no sul do país Iemanjá é sincretizada com Nossa Senhora dos Navegantes, ou das Candeias, cultuada no dia 2 de fevereiro. Já no Rio de Janeiro os rituais dedicados a Iemanjá costumavam tomar as praias na virada do ano, com o Sol transitando em Capricórnio. Como utilizamos um calendário solar (um ano corresponde a uma volta completa da Terra em torno do Sol), a comemoração acontece numa data fixa, a de 1° de janeiro, desconectada dos ciclos lunares. A lógica, porém, diz-nos que a data correta para o ritual das águas seria a Lua Cheia de Capricórnio (uma data móvel), quando a Lua transita exatamente pelo signo oposto, Câncer. Esta Lua em domicílio regeria tanto Iemanjá quanto o próprio meio que ela habitaria, o oceano. Hábitos já bastante arraigados na população, como o de molhar os pés sete vezes nas águas do mar, ou jogar as oferendas na sétima onda, parecem atrelar-se ao sentido dos sete planetas clássicos, ou dos sete dias da semana (o que dá no mesmo). Tais costumes guardam analogia com a idéia de purgar as experiências negativas relacionadas a cada um dos planetas – os quais, na visão católica, podem ser também a expressão dos sete pecados capitais.

Iemanjá e a carta do Rio de Janeiro

Iemanjá seria então a Lua em Câncer? Em parte sim, ao menos no sentido de entendermos a polaridade que forma com o Sol, em domicílio no vizinho signo de Leão. Contudo, é preciso ir um pouco mais além para percebermos a real a dimensão deste culto na cidade do Rio de Janeiro.

Mapa astrológico da fundação do Rio de Janeiro

Rio de Janeiro, Fundação – 1.3.1565, 12h LMT – 22s54, 43w15

Fundado em 1° de março de 1565, por volta das 12h, o Rio de Janeiro tem Netuno em Gêmeos em fechada conjunção o Ascendente, no mesmo signo. Peixes está no Meio do Céu, hospedando o Sol, a Lua, Plutão e Mercúrio. Desta forma, os quatro principais fatores da carta – Sol, Lua, Ascendente e Meio do Céu – conectam-se diretamente ao simbolismo de Peixes e de seu regente moderno, Netuno. Este planeta é significador das águas oceânicas, do meio líquido como expressão da indiferenciação e do infinito. Neste sentido, também representa o “oceano” do inconsciente, a sensibilidade psíquica, o ir e vir dos movimentos rítmicos – tanto das ondas do mar quanto da música e da dança – e a abertura para o impalpável, o invisível, o espiritual.

Iemanjá surge assim como a versão mestiça do princípio pisciano, também presente na cultura europeia sob a forma do ritual do batismo e do papel do sacerdote como um pescador de almas. Iemanjá é Netuno no Ascendente do Rio e, principalmente, a Lua em Peixes na carta da cidade.

Nos últimos anos, o ritual de Iemanjá vem sendo esvaziado de seu conteúdo religioso, reflexo da transformação da festa do Ano Novo num caça-níqueis para atrair turistas e patrocinadores. Os shows de pirotecnia e os exageros etílicos à beira-mar acabaram por transformar a praia de Copacabana numa espécie de gigantesca danceteria ao ar livre, tornando inviável a permanência dos cultos tradicionais. Hoje, o local dos cânticos e oferendas vem-se deslocando para as praias da Barra da Tijuca e do Recreio dos Bandeirantes, na periferia da cidade, e também antecipando-se no calendário: em vez da massa compacta reunida na virada do ano, os adeptos visitam as praias em pequenos grupos, ao longo da última quinzena de dezembro. Contudo, permanece o sentido básico de limpeza do ano que passou e recarregamento para o ano que chega. E permanece o sentido de ritual lunar, unindo pelo simbolismo comum as Nossas Senhoras do catolicismo e as divindades maternais da África.

Iemanjá, a mãe de todos os peixinhos

02/02/2018 por Fernando Fernandse

O culto a Iemanjá, a mãe de todos os peixinhos, é cumprido nas praias brasileiras em diferentes datas, conforme a região. Mais do que uma forma de preservação simbólica da África distante, é também o último grande rito lunar da civilização ocidental.

Iemanjá sobre as águas. Imagem do curta de animação “A Criação das Ondas” (São Paulo, 2016), da diretora Célia Harumi Seki.

Para quem vinha ao Rio de Janeiro até o início dos anos noventa era surpreendente ver, na noite de Ano Novo, milhares de pessoas rumando para a praia, vestidas em trajes brancos e portando flores, velas e oferendas. Também não era raro presenciar a cena de respeitáveis senhores de classe média a tomar passes e receber conselhos de mães de santo incorporadas por suas entidades, enquanto espocavam os fogos anunciando a virada do calendário. Estas imagens revelavam algo que não é mais possível contemplar em nenhum outro lugar do mundo ocidental: o último grande rito lunar celebrado coletivamente.

Para entender a significação astrológica deste ritual festivo, é preciso recuar no tempo e buscar resposta para algumas perguntas: por que razão Iemanjá, orixá nigeriano dos rios e correntes, especialmente do Rio Ògùn (nenhuma relação com o orixá Ogum), transformou-se tão radicalmente no Brasil a ponto de receber o título de rainha do mar? E o que a fez transferir seu domínio das águas doces para as águas salgadas?

Um velho orixá esquecido

O culto dos orixás foi trazido para o Brasil pelos iorubás, um dos maiores grupos étnicos da África Ocidental, que habitava a região do Golfo da Guiné e que constitui ainda hoje uma parcela importante da população da Nigéria e da República Popular do Benim (ex-Daomé). Ao contrário do que pensavam os primeiros antropólogos europeus que estudaram sua religião, os iorubás não são politeístas: creem em um deus único e muito além da realidade terrena, Olorum ou Olodumaré, cuja manifestação chega até o nível humano através de uma grande variedade de princípios, consubstanciados na forma dos orixás. Os orixás estão associados a uma série de mitos que, por sua vez, encerram toda a visão iorubá acerca do ayê (o mundo das formas sensíveis) e do orum (o mundo transcendental). Não existe, como nas religiões europeias, uma ideia de separação absoluta entre a Terra e o Céu, entre o visível e o invisível. O mundo espiritual não é um lugar, mas uma condição, ou, para usar uma linguagem mais moderna, um estado energético.

Território iorubá na Nigéria, Benin e Togo - mapa

A etnia iorubá ocupa uma parte proporcionalmente reduzida do território da Nigéria, país de maioria muçulmana e dividida em grande número de etnias, com destaque para os hauçás (ou haussás) e igbos. A região iorubá, no sudoeste, atravessa fronteiras e se estende pelo território do Benim e do Togo.

Forma e energia estão em permanente interação. Tudo que existe no ayê tem sua contrapartida no orum. Desta forma, os orixás não são entendidos como deuses distantes a habitar um espaço celestial, mas sim como forças que permeiam todos os reinos da natureza, do mineral ao invisível, passando pelo vegetal e pelo hominal. Tudo que está ligado a determinado orixá transporta seu axé, ou energia vital. Na concepção iorubá, cada ser humano vincula-se à faixa de atuação de um ou mais orixás, estando, portanto, em ressonância também com as plantas e minerais que respondem ao mesmo princípio. Assim, a recomposição energética e psíquica do indivíduo é obtida pelo contato com o campo de força do orixá, seja diretamente, através do transe, seja indiretamente, através de trocas com a natureza.

Este princípio de correspondência simbólica entre os diversos reinos é equivalente ao da Astrologia praticada até o século XVII, que também investia de significado a natureza, atribuindo a cada um de seus elementos uma regência astrológica. E, apesar de diferenciados em sua roupagem, os sistemas de representação analógica da Astrologia e do culto dos orixás guardam entre si mais semelhanças do que poderia parecer à primeira vista.

Iemanjá: de divindade fluvial na Nigéria a Senhora do Mar no Brasil

Para os iorubás, a divindade do mar é Olokun, entidade feminina na Nigéria e masculina no Benim, um orixá quase esquecido no Brasil. Porém, a relação dos povos da África Ocidental com o oceano não era das mais intensas. Exceto pela pesca de subsistência e a navegação litorânea, feita em pequenos barcos, decididamente os iorubás não eram um povo de marinheiros. Até para o comércio, preferiam-se as rotas terrestres que, atravessando o Sahara, atingiam os reinos islâmicos, ao norte do continente. Os rios, por outro lado, tinham uma importância que não pode ser subestimada: eram vias de comunicação, fonte de abastecimento e garantia para a atividade agrícola. Pode-se dizer que, apesar de habitarem uma região litorânea, os iorubás e seus vizinhos jejes viviam de costas para o mar, até a chegada dos portugueses. Basta lembrar que as principais cidades nativas, como Oió, Ifé, Ketu e Abomey, ficavam todas no interior. Já os entrepostos e fortalezas fundados pelos portugueses, como Lagos (maior cidade da Nigéria), Porto-Novo (atual capital do Benim), São João Baptista de Ajudá (atual Ouidah, no Benim) e São Jorge da Mina (na Costa do Ouro, atual Gana) eram todos portos marítimos.

Trazidos para o Brasil à força, na condição de escravos, o mar passou a representar para aqueles povos a imensidão misteriosa que os separava da África. Em algum lugar do outro lado do oceano estava a terra-mãe. E é natural que o orixá feminino por excelência, Iemanjá, passasse a ser identificado como a dona daquelas águas infinitas. O oceano significava a saudade da terra natal, e também a possibilidade do retorno. Era ao mesmo tempo o infinito e o limite. Para aquele povo acostumado a conviver com a natureza e a derrotar os inimigos, agora reduzido à escravidão, surgira finalmente o obstáculo intransponível.

Olokun, orixá das poucas comunidades que efetivamente viviam na costa, foi rapidamente esquecido. E, em seu lugar, Iemanjá, cultuada em toda parte, conhecida pelas muitas lendas em que aparece como a mãe de pelo menos quinze outros orixás, expande seus domínios, absorve o culto dedicado a orixás menores e torna-se a grande mãe de todos os escravos no exílio. Não é por acaso que seu culto predomina exatamente em duas metrópoles oceânicas, Rio de Janeiro e Salvador. A festa de Ano Novo, conforme era realizada nas praias cariocas até os anos noventa, com oferendas de flores e barquinhos contendo presentes, chegava a reunir dois milhões de participantes, sendo considerado o maior e mais impressionante ritual fetichista de todo o continente americano.

Pierre Verger fotografa Joãozinho da Gomeia incorporando Iemanjá

O famoso sacerdote de cultos afro-brasileiros Joãozinho da Gomeia incorpora Iemanjá. O registro é do fotógrafo, etnólogo, pesquisador e escritor francês Pierre Fatumbi Verger. Devem-se a Verger alguns dos melhores estudos de religião comparada sobre o culto de orixás dos dois lados do Atlântico.

A cultura popular afirma que água mole em pedra dura tanto bate até que fura, reconhecendo que a suavidade e a perseverança vencem qualquer resistência. O elemento Água está associado ao sentimento, à feminilidade, à compaixão e à misericórdia. Astrologicamente, os três signos de Água escondem sob a aparente fragilidade as qualidades da tenacidade (Câncer), da concentração da vontade (Escorpião) e da dissolução da matéria (Peixes). O advento do Cristianismo, com sua mensagem de amor e misericórdia, deu-se sob a égide do signo de Peixes. Na concepção cristã, o próprio Jesus – um pisciano – fez do ato que significaria sua derrota, na visão dos que o perseguiam, o símbolo da vitória permanente do espírito sobre a matéria: ao morrer na cruz, sobreviveu para sempre na memória da humanidade e transformou o calvário em caminho de libertação. Eis aí os recursos da água: ceder, recuar, abdicar da força bruta para poder agir outra vez mais adiante, com a mesma tenacidade, a mesma determinação. Não é de estranhar que alguns pontos cantados de Umbanda definam o povo d’água (as entidades vinculadas a Iemanjá) como o povo de força maior.

O papel agregador dos bantos

Com exceção da Bahia, os iorubás não constituíram a massa majoritária dos escravos transportados para o Brasil nos terríveis navios negreiros. No restante do país, o grupo numericamente predominante foi o dos bantos de Angola e do Congo.

Mapa do tráfico de escravos e distribuição de etnias africanas no Brasil

Mapa da distribuição dos grupos sudaneses (entre os quais os iorubás
ou nagôs e os jejes) e os bantos (entre os quais os ambundos e
quimbundos de Angola) pelo continente americano.
Numericamente, predominou a imigração de grupos bantos.

Aqui, é preciso recordar a história da difusão do culto dos orixás no Brasil. Trazido pelos iorubás para a região do Recôncavo Baiano, foi rapidamente assimilado pelos bantos e transplantado para o Rio de Janeiro, onde desenvolveu-se no século XIX sob o nome de Omolocô, um culto que preserva os orixás iorubás, mas em cujos rituais predomina a influência da nação Angola. Como o Omolocô foi uma das fontes de que se nutriram a Macumba e a Umbanda Popular, é fácil entender porque existe tanta influência banta na linguagem, nos rituais e nos pontos cantados nos terreiros cariocas. A importância da contribuição banta é inestimável: foram eles os responsáveis pela mescla cultural que reuniu as influências indígena, cristã, iorubá, jeje e a sua própria, trazida das nações Angola e Congo. Enquanto o Candomblé baiano permaneceu mais fechado, ortodoxo, com cada terreiro tentando preservar a pureza de sua nação de origem, a Umbanda, especialmente no Rio de Janeiro, abriu-se para todas as culturas, incorporou elementos de todas as nações e construiu um ritual e uma história que são um espelho da própria diversidade étnica do povo brasileiro.

Os bantos foram os grandes artífices desse trabalho de unificação, a ponte viva que ligou todos os povos. Sua herança estendeu-se também pela música popular (o samba), pela linguagem, pelos hábitos de alimentação e pelas formas de organização comunitária. O Brasil é muito mais angolano do que poderia imaginar.

Se no contexto da cultura brasileira os iorubás desempenharam um papel Lua-Saturno (fundamento, origem, ancestralidade, raiz), os bantos foram o fator Mercúrio: a troca, o leva-e-traz, o deslocamento cultural, a disseminação da informação, com todas as perdas, acréscimos e sínteses que esse processo implica.

Os bantos também tinham suas divindades da água. É possível ver na popularização do culto de Iemanjá uma influência das religiões de Angola que faziam referência à kalunga, o lugar das grandes águas tão vitais para as comunidades agrícolas. Se em Angola esse lugar mítico dizia respeito à chuva e à nascente dos rios, no Brasil passou a ser a calunga grande (o mar). A tudo isso podem-se somar ainda os míticos seres aquáticos presentes no imaginário indígena e jamais completamente esquecidos.

Afinal, qual a correspondência astrológica de Iemanjá?

Já sabemos que Iemanjá está relacionada aos signos de Água. Mas a qual deles, mais especificamente? E a que planetas? Para investigar é preciso ir um pouco mais fundo.

NOTAS:
Pontos são os cânticos rituais dos cultos afro-brasileiros. Sua finalidade é, numa leitura superficial, saudar os orixás e atraí-los para o terreiro, ou local de culto. Na verdade, o ponto é um recurso de harmonização rítmica da comunidade de fiéis e da concentração grupal em torno de algumas imagens simbólicas e de alto valor evocativo, facilitando a sintonia do grupo. Neste sentido, o objetivo do ponto não é fazer com que o orixá “baixe”, mas sim que seus fiéis se elevem até ele.

Nação – Este termo, quando aplicado aos cultos afro-brasileiros, indica sua origem étnica. Os terreiros de nação são, portanto, aqueles que mantêm as características de uma das inúmeras etnias em que se distribuíam os grandes grupos iorubá (ou nagô), jeje e bantos de Angola-Congo.

Duas Coreias, muitos mapas

26/09/2017 por Fernando Fernandse

Se a Coreia do Norte decidir atacar os EUA ou um de seus vizinhos, em que mapa devemos buscar explicações? Qual a verdadeira personalidade astrológica de um dos países mais fechados do mundo?

Espetáculo monumental na Coreia do Norte

Um monumental espetáculo teatral na Coreia do Norte impressiona os turistas ao apresentar a dinastia presidencial investida de poder e glória. Observar a presença de bailarinos, dois coros nas laterais e uma orquestra completa. (Foto: Artemii Lebedev, em http://www.tema.ru/eng/travel/north-korea/

Existem diversas alternativas de carta para as Coreias do Norte e do Sul. Para entender qual delas representa a escolha mais adequada, é necessário considerar os fatos. No artigo O Japão, os Estados Unidos e a divisão da Coreia analisamos as etapas iniciais do processo: a ocupação da península coreana pelo Japão (1910-1945) o colapso do poderio japonês e a divisão da Coreia em duas áreas de influência, numa decisão unilateral tomada em Washington, na noite de 10 para 11 de agosto de 1945. O inicial artigo apresenta duas cartas que são essenciais para a compreensão das tensões no Extremo Oriente, mas não são ainda representativos do surgimento das modernas Coreia do Sul e Coreia do Norte como estados independentes. É o que veremos a seguir.

Dois novos países soberanos

As duas metades da Coreia permaneceriam ainda três anos na condição de territórios administrados e ocupados por tropas estrangeiras, até que, quase ao mesmo tempo, americanos e soviéticos “concedem a independência” a suas respectivas áreas de influência. É uma independência vigiada e militarizada, mas mesmo assim inevitável, tendo em vista o forte sentimento autonomista que subsistia na população.

Cerimônia de Independência da Coreia do Sul. As fotos mostram que o nascimento do novo país ocorreu em horário diurno.

Na Coreia as linhas já estavam traçadas. Com as tropas apoiadas pelos soviéticos ao norte e as forças americanas ao sul, os esforços conduzidos pelas Nações Unidos para reunificar pacificamente o país fracassaram. Em 1948 os sul-coreanos elegeram Syngman Rhee presidente da República da Coreia. Em resposta, os soviéticos logo criaram e reconheceram a República Democrática da Coreia do Norte. A linha divisória entre os dois países, agora sancionada pelas Nações Unidas, continuou a tomar como base o paralelo 38°.

(Fonte: http://www.quartermaster.army.mil)

Os Estados Unidos só transferem o poder aos locais quando conseguem eleger um político de viés ditatorial e totalmente subordinado aos interesses americanos – Syngman Rhee, que governaria o país com mão de ferro por décadas. A instalação do primeiro governo da Coreia do Sul acontece em 15 agosto de 1948 (exatamente três anos após a rendição japonesa), enfatizando o Sol leonino desse país.

Coreia do Sul, carta solar – 15.8.1948, horário incerto (utiliza-se o horário-padrão do meio-dia, sem casas) – Seul, Coreia do Sul – 126e58, 37n33.

Não se conhece o horário exato da independência. Sabe-se apenas que ocorreu em horário diurno, em função das fotos que documentaram a cerimônia. Assim, são possíveis os Ascendentes desde o final de Leão até o início de Aquário. A Lua pode estar no final de Sagitário ou início de Capricórnio. É uma carta com ênfase no elemento Fogo, com destaque para a configuração formada pela conjunção Sol-Saturno em Leão, em trígono com Júpiter em Sagitário. Este Júpiter em domicílio, em trígono com todo o stellium em Leão, fala da importância da educação e da disciplina na vida deste país, assim como na vocação exportadora. Predominam na carta energias masculinas (Fogo e Ar), indicando a possibilidade do florescimento de uma cultura otimista e extrovertida.

Já a fundação oficial da Coreia do Norte acontece menos de um mês mais tarde, em 9 de setembro de 1948. A data nacional da Coreia do Norte é, desde então, 9 de setembro, sempre marcada por agressivas exibições de poderio militar e comemorações cívicas. A carta para a fundação oficial, cujo horário se desconhece, parece ser a mais indicada para a compreensão de como a Coreia do Norte conduz seus assuntos internos e como se vê como nação.

Pouco se sabe sobre o horário do nascimento da República Democrática Popular da Coreia (nome oficial da Coreia do Norte). Sabe-se apenas que a cerimônia oficial contou com uma parada militar em horário diurno, com sol já elevado, o que limita os Ascendentes possíveis a Escorpião ou Sagitário (os mais prováveis) com alguma chance também para Libra ou Capricórnio. O astrólogo australiano Jamie Partridge, após detalhado trabalho de retificação, propõe o horário das 12:39 +09:00, correspondendo a um Ascendente em 2º48′ de Sagitário, em estreita conjunção com a Lua do país.

A política armamentista e o programa nuclear da Coreia do Norte são hoje a maior preocupação do governo Trump na frente externa.

Quando a Coreia do Norte realizou seu primeiro teste nuclear, em meados de 2006, esta carta passava por fortes ativações, com destaque para dois trânsitos: o de Urano em Peixes oposto ao Sol radical em Virgem e o de Saturno chegando à posição radical de Plutão em Leão. Combinados, estes trânsitos podem traduzir a rebeldia (Urano-Sol) da Coreia do Norte em admitir qualquer espécie de controle (Saturno) sobre seu programa nuclear (Plutão).

O programa nuclear norte-coreano voltou a ser notícia na imprensa ocidental a partir de 2013, quando uma sequência de testes, com armamento cada vez mais poderoso, colocou em alerta os três tradicionais inimigos: Coreia do Sul, Japão e Estados Unidos. De uma forma geral, pode-se considerar Urano o fator comum em todos os testes, na medida em que este planeta, em trânsito por Áries, ativou sucessivamente todos os planetas em Leão, Sagitário e Libra da carta radical do país.

Se considerarmos a teoria dos Modelos Planetários de Marc Edmund Jones, a carta da Coreia do Norte corresponde ao modelo Taça (também chamado Tigela), onde o planeta com função mais destacada é sempre o primeiro no sentido horário. No caso, este planeta-guia é exatamente Urano em Câncer. Uma Taça “puxada” por Urano pode indicar um país que preza de forma desproporcional a própria autonomia e autossuficiência.

Coreia do Norte, carta solar – 9.9.1948, horário desconhecido (carta calculada para o meio-dia, sem referência às casas) – Pyongyang, Coreia do Norte – 125e45, 39n01.

Duas diferenças marcantes distinguem as cartas radicais das duas Coreias: na Coreia do Sul, Marte está exilado em Libra e em conjunção com Netuno, em concordância com um país com forças armadas relativamente reduzidas e poderio industrial ligado à indústria da imagem e do entretenimento (Samsung, LG etc.). Já na Coreia do Norte, Marte está domiciliado em Escorpião e em trígono com Urano, em concordância com um país armado até os dentes e adepto de uma ousada beligerância. Outra diferença notável é que, enquanto a Coreia do Sul apresenta um trígono Sol-Júpiter, na Coreia do Norte este contato surge na forma de quadratura, indicando dificuldades na relação com o exterior e na gestão de sua própria economia – sem falar na natureza nada democrática do regime.

Desde sua fundação, a Coreia do Norte sempre manteve forte rivalidade para com os Estados Unidos. O corrosivo e enganador Netuno ocupa, no mapa norte-coreano, uma posição que o coloca em quadratura com o Sol dos Estados Unidos, em Câncer, além de formar conjunção com o Saturno americano, em Libra. Não é sem motivo que americanos e norte-coreanos jamais se entenderam. A relação entre os dois países é um diálogo de surdos, sendo compreensível que Washington defina o regime de Pyongyang como não confiável (Sol-Netuno em aspecto tenso!). Ocorre que os mesmíssimos aspectos também se apresentam na sinastria entre os Estados Unidos e a Coreia do Sul. Do ponto de vista astrológico, a relação entre Washington e Seul parece muito mais frágil do que a amizade que os dois países insistem em exibir. Na verdade, os Estados Unidos tendem a sofrer fortes desgastes com as duas Coreias, o que torna altamente desaconselhável um possível envolvimento do país numa nova guerra no Extremo Oriente. Trata-se de um conflito em que os americanos só têm a perder.

Os mapas da guerra e da paz

Mais duas cartas, desta vez com horário preciso, também devem ser levada em conta para a plena compreensão do imbroglio coreano:

Às quatro horas da manhã de domingo, 25 de junho de 1950, projéteis de artilharia começam a chover sobre Kaesong, a antiga capital coreana. Em seguida, vêm as tropas norte-coreanas, que cruzam o paralelo 38º e atacam a Coreia do Sul com todas as forças. Horas mais tarde, numa reunião de emergência, o Conselho de Segurança da ONU aprova uma resolução apelando por um cessar-fogo seguido de imediata retirada das forças invasoras. O exército da Coreia do Norte ignora a resolução e continua sua rápida ofensiva em direção a Seul, encontrando no caminho as surpresas unidades sul-coreanas que, uma a uma, são capturadas ou obrigadas a recuar.

(Fonte: http://www.quartermaster.army.mil)

Início da Guerra da Coreia – 25.6.1950, 04h00 (+09:00) – Kaesong, Coreia do Norte – 126e33, 37n59.

Trata-se, portanto, do mapa do início da Guerra da Coreia, que se estenderia por longos três anos envolvendo tropas locais, soviéticas, chinesas e americanas. O mapa mostra uma forte quadratura envolvendo Sol, Urano e Marte. São três planetas que, juntos, falam de secura, calor, violência e rápida sucessão de acontecimentos. A quadratura de Saturno a Mercúrio no Ascendente agrega um toque adicional de aridez. Num primeiro momento, foi uma típica guerra-relâmpago, com enormes deslocamentos de tropas em curto espaço de tempo. Aos poucos o conflito estendeu-se por toda a península, com a entrada em cena de chineses e americanos. No total, aproximadamente três milhões de soldados participaram dos combates, com quase um milhão de baixas, além de 2,5 milhões de civis mortos ou feridos.

Combates entre americanos e chineses no inóspito território norte-coreano, 1951.

O acordo que pôs fim a esta guerra foi o Tratado de Panmunjom, redigido em coreano, inglês e chinês e assinado às 10h da manhã (hora local) do dia 27 de julho de 1953, e cujos efeitos passaram a vigir às 22h daquele mesmo dia. O Tratado estabelece diretrizes geopolíticas válidas até hoje, no que diz respeito à fronteira entre os dois países e ao estabelecimento de uma zona desmilitarizada. A Coreia do Sul, diga-se de passagem, continua abrigando um maciço contingente de militares americanos.

Observe-se que o fim das hostilidades correspondeu à conjunção exata entre Netuno e Saturno, na casa 1 do Tratado. O ciclo Saturno-Netuno é um dos significadores mais precisos para a compreensão do regime soviético e também da chamada Guerra Fria, o estado de paz armada que dividiu o mundo em dois blocos a partir do final da Segunda Guerra Mundial. Cabe lembrar que os momentos mais significativos da Guerra Fria estiveram relacionados a ativações do ciclo Saturno-Netuno, como a construção do Muro de Berlim e a derrocada do regime soviético, durante o governo de Mihail Gorbachev.

A permanência das tensões entre as duas Coreias mostra que a Guerra Fria ainda não acabou, bastando lembrar que a decolagem do programa nuclear norte-coreano ocorreu sob a oposição Saturno-Netuno de 2006. É significativo observar que, no mapa do Tratado, Saturno-Netuno encontram-se em quadratura com os imprevisíveis Marte e Urano na casa 10, indicando a fragilidade do acordo estabelecido em 1953. Tecnicamente, as duas Coreias ainda se encontram em estado de guerra.

Tratado de Panmunjom – 27.07.1953, 10:00 +09:00 – Panmunjon, Coreia do Norte – 126e40, 37n57.

Conclusão

Sete diferentes mapas – desde o da divisão inicial da península, decidida em Washington, até o do cessar-fogo após três anos de guerra – fazem das duas Coreias um prato cheio para especulações astrológicas. A escolha de que mapa utilizar depende do objetivo: para tentar entender as tensões entre as duas Coreias, as melhores escolhas são o mapa da divisão (10 de agosto de 1945) e os dois da Guerra da Coreia (início e cessar-fogo). Para entender a natureza particular de cada um dos dois países, assim como os altos e baixos dos respectivos processos históricos, valem o mapa da independência com relação ao domínio japonês (15 de agosto de 1945) e os mapas de fundação nacional do norte e do sul, ambos de 1948. Já a relação de desconfiança mútua entre Estados Unidos e Coreia do Norte precisa ser rastreada em pelo menos três dessas cartas: o da divisão inicial (1945), o da Fundação da Coreia do Norte (1948) e o do cessar-fogo da guerra (1953).

O Japão, os Estados Unidos e a divisão da Coreia

26/09/2017 por Fernando Fernandse

Décadas de ocupação japonesa, seguidas por uma desastrosa decisão americana tomada na calada da noite, criaram na Coreia as bases de um dos conflitos mais perigosos dos últimos setenta anos.

As fotos deste artigo foram clicadas pelo webdesigner russo Artemii Lebedev, que conseguiu viajar à Coreia do Norte em 1995 e saiu de lá com uma grande quantidade de material proibido. Aproveite para conhecer o trabalho de Artemii em: http://www.tema.ru/eng/travel/north-korea/

Decifrar os mapas da Coreia do Norte e da Coreia do Sul, assim como entender seu padrão de ativações, é uma das tarefas mais urgentes do astrólogo interessado em temas mundiais. Ao lado de Índia e Paquistão, Síria, Israel e seus vizinhos, Iraque e Irã, sem falar nos Estados Unidos e nos países da região do Cáucaso, a Coreia do Norte é um dos grandes barris de pólvora da atualidade, podendo explodir a qualquer momento. Este artigo conta a primeira parte da história: como a península livrou-se do domínio japonês e como foi dividida em duas áreas de influência. A independência do Sul e do Norte e a subsequente guerra que matou quase um milhão de combatentes estão no artigo seguinte: Duas Coreias, muitos mapas.

A divisão das duas Coreias

Num encontro à meia-noite, de 10 para 11 de agosto de 1945, oficiais do Departamento de Guerra, incluindo John J. McCloy e Dean Rusk, decidiram tomar o paralelo 38º como linha divisória entre as zonas de influência soviética e americana na Coreia. Nem as forças soviéticas nem os coreanos foram consultados. Em consequência, quando 25 mil soldados americanos ocuparam a parte sul da Coreia no início de setembro de 1945, descobriram-se no meio de um forte movimento nativo pela independência e pela mudança da herança colonial. Tudo o que os coreanos queriam era resolver seus problemas por conta própria, o que os fazia muito pouco tolerantes com relação a qualquer insinuação de que eles ainda não estariam prontos para a autodeterminação. [Fonte: The Library of Congress Country Studies (on-line), North Korea: THE NATIONAL DIVISION AND THE ORIGINS OF THE DPRK.]

Outra foto de Artemii Lebedev. Uma cerca eletrificada envolve a praia norte-coreana e impede tentativas de fuga por mar.

Para entender melhor: durante décadas a península coreana permanecera na condição de província anexada pelo Japão. Com a derrota nipônica para os Estados Unidos na Segunda Guerra, a península foi ocupada simultaneamente por tropas americanas, que desembarcaram ao sul, e por divisões soviéticas, que invadiram a região pelo norte. Se bem que as duas potências tivessem atuado como aliadas durante a II Grande Guerra, a partir do momento em que a derrota de alemães e japoneses se tornou inevitável as diferenças entre ambas começaram a aparecer. Americanos e soviéticos trataram então de ampliar suas respectivas áreas de influência, naquilo que se convencionou chamar “Guerra Fria”. Os soviéticos ocuparam toda a Europa Oriental, que passaria a constituir, daí em diante, a chamada “Cortina de Ferro”. O mesmo movimento poderia ser realizado na Coreia, o que motivou a decisão americana de promover a divisão das áreas de influência.

Divisão das duas Coreias – 10.8.1945, 00:01 (-04:00) – Washington, EUA – 077w02, 38n53. O horário exato pode ser ligeiramente diferente, sabendo-se que foi por volta da meia-noite, na passagem do dia 10 para o dia 11. De qualquer forma, é esta a estrutura de casas.

O mapa de 10 de agosto de 1945 – apenas quatro dias depois da bomba de Hiroshima, diga-se de passagem –, não é de forma alguma o da constituição do Estado da Coreia do Norte, mas sim o de um momento importantíssimo na história da Guerra Fria, com consequências de largo alcance na geopolítica asiática. Mais ainda: tal ato não segrega o norte do restante da península, pois o que ocorre é exatamente o oposto: é o sul que se separa do norte por uma decisão da potência de ocupação.

O mapa de 10 de agosto pode, assim, ser considerado como o da divisão da península coreana em duas zonas de influência, mas não o da constituição das duas Coreias, que permaneciam ainda na condição de territórios ocupados. Analisar esta carta significa analisar o momento em que os Estados Unidos tomaram uma decisão cujas consequências ainda afetam a vida de milhões de pessoas até os dias de hoje.

Os mapas da Independência e do Governo Provisório

Para os próprios coreanos, mais importante é o Gwangbokjeol, um feriado nacional comemorado nas duas Coreias para lembrar a independência com relação ao Japão, em 15 de agosto de 1945. Na verdade, o que ocorreu nesta data foi a rendição do Japão aos aliados, mediante a transmissão de um comunicado solene do imperador Hirohito. Este comunicado fora gravado na véspera, em linguagem formal e erudita, com termos utilizados exclusivamente na corte, de difícil compreensão pela população comum. Além do mais, não utilizava uma única vez a palavra rendição. O anúncio radiofônico, feito exatamente ao meio-dia (hora legal de Tóquio), acabou gerando grande perplexidade, sendo necessária uma segunda comunicação, desta vez pelo locutor da emissora oficial, explicando o real significado da declaração.

Mapa da rendição japonesa na Segunda Grande Guerra

Rendição Japonesa na 2ª Guerra Mundial – 15.8.1945, 12:00 -09:00 – Tóquio, Japão – 139e46, 35n42.

O mapa do anúncio da rendição (o chamado Jewel Voice Broadcast), quando calculado para Tóquio, apresenta um Ascendente em 17º37′ de Escorpião. A Lua, também em Escorpião, encontra-se na casa 12, junto ao Ascendente. A carta apresenta todos os dez planetas concentrados entre Gêmeos e Escorpião, sendo que a violenta conjunção Marte-Urano na casa 8 desempenha um papel proeminante, ocupando Marte a função de planeta guia da configuração. De uma forma geral, é um mapa que fala de morte e da possibilidade de um posterior renascimento (Escorpião no Ascendente e seu regente, Marte, na 8), assim como da violência que será despertada em torno do destino dos territórios estrangeiros ocupados (a herança do império derrotado – também um assunto de casa 8).

Quando relocado para Seul e Pyongyang, o Ascendente permanece em Escorpião e a distribuição dos planetas pelas casas é bastante semelhante. Contudo, nas capitais coreanas é Plutão, e não o Sol, que ocupa o Meio do Céu. O sentido é claro: para os coreanos, a rendição japonesa tem o sentido de um renascimento (um dos sentidos de Plutão) e de oportunidade para restaurar a identidade nacional (Plutão como regente da casa 1 na casa 10).

Na verdade, a derrota do Japão já estava prefigurada desde a semana anterior, com o lançamento da primeira bomba atômica sobre a cidade de Hiroshima. Enfraquecido e desarticulado, o império agonizava. Contudo, livrar-se do domínio japonês não significava ainda autonomia para Coreia. Tanto que o destino da península já estava definido desde o dia 10 (acordo de divisão), e as tropas soviéticas já ocupavam na prática a parte norte do país desde o dia 14 de agosto.

No sul, existe ainda mais uma data para confundir os astrólogos: trata-se de 6 de setembro de 1945, quando pela primeira vez uma assembleia de representantes do povo coreano teve lugar em Seul, proclamando um governo provisório. Esta data pode ser considerada uma alternativa para a fundação da Coreia do Sul. No dia seguinte, porém, os Estados Unidos anunciaram o General John R. Hodge como novo administrador do país. Recusando-se a receber os representantes do “governo provisório”, ele desembarcou com suas tropas no porto de Incheon e tratou de promover uma ocupação militar. Em 9 de setembro de 1945, os últimos líderes da ocupação japonesa finalmente transmitiram o poder aos americanos, numa cerimônia militar.

A independência plena ainda deveria esperar mais três anos. Para conhecer os mapas essenciais para a compreensão das duas Coreias, leia o artigo: Duas Coreias, muitos mapas.