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Astrologia e Preconceito

12/10/2017 por Fernando Fernandse

Encaremos a dura realidade: astrólogos ainda são vítimas de diversos preconceitos. Neste artigo vamos explorar os mais comuns, mostrando a diferença entre a realidade e as fantasias e estereótipos criados em torno de nossa mal compreendida atividade.

“Praticar Astrologia é uma forma de ganhar dinheiro fácil”

Quadro Il Ciarlatano (O Charlatão), de Giovanni Domenico Tiepolo (1754).

Um dos preconceitos mais comuns é o que associa a opção pela prática profissional da Astrologia ao sonho de fazer dinheiro fácil. Não há matéria publicada na grande imprensa que não aproveite para insinuar, aqui ou ali, que Astrologia é um ótimo negócio, capaz de trazer elevados rendimentos a quem se decidir a explorar o “filão”.

Vamos aos fatos: consultas astrológicas normalmente são mais longas do que consultas médicas ou sessões de psicoterapia, o que faz com que o valor/hora seja proporcionalmente mais modesto. Os clientes não retornam com a mesma frequência verificada em outras especialidades de consultoria, já que a própria natureza do atendimento raramente predispõe a mais do que duas ou três consultas anuais. Muitos clientes fazem seu mapa apenas uma vez na vida, obrigando o astrólogo a um permanente trabalho de renovação de público.

Em resumo: Astrologia não é um bom negócio para quem deseja ganhar dinheiro fácil – e quem tem apenas este objetivo não consegue sobreviver profissionalmente durante muito tempo.

“É impossível viver de Astrologia”

Trata-se de outro preconceito muito difundido, e de sentido oposto ao primeiro. Sempre que alguém anuncia ao mundo sua disposição de dedicar-se ao atendimento em tempo integral, aparece imediatamente um pai, um cônjuge ou um amigo preocupado para dizer algo como: “Você enlouqueceu? Astrologia não sustenta ninguém! Astrologia não é profissão, é bico! Você não vai resistir três meses!” Ou ainda: “O quê? Você vai trocar os quatro (ou cinco, ou seis) anos de faculdade de … (e vem o nome de um curso convencional) por uma vida incerta numa profissão que nem existe? Onde você está com a cabeça?”

A boa notícia é que existem muito mais astrólogos exercendo a profissão em bases regulares do que as aves agourentas poderiam imaginar. São relativamente raros os casos de astrólogos competentes que desistem de praticar o atendimento ou o magistério por falta de clientes ou alunos. Muitos estão no mercado de trabalho há mais de vinte ou trinta anos.

A falsa impressão de que há muitos desistentes vem do fato de que muitos principiantes experimentam a atividade de consultoria durante um ou dois anos e depois optam por outros caminhos. Ou seja: o elevado grau de desistência ocorre nos primeiros anos de prática, exatamente como em qualquer outra ocupação.

Para confirmar, basta consultar qualquer turma de Direito ou de Psicologia formada em 2007 – há apenas quinze anos – e perguntar quantos estão efetivamente exercendo a profissão. Os resultados não serão diferentes daqueles obtidos com estudantes de Astrologia.

Outro erro é considerar que, do ponto de vista formal, a Astrologia é uma “profissão que não existe”. Astrólogos têm a opção de trabalhar como autônomos, pagando os impostos devidos (ISS e contribuição previdenciária, por exemplo) e fazendo jus aos mesmos direitos de qualquer trabalhador.

A Astrologia é reconhecida como ocupação pelo Ministério do Trabalho e seu status é semelhante ao de outras ocupações que, mesmo não regulamentadas, são valorizadas no mundo real.

Ocorre que, vivendo num país que sofre com o peso da burocracia e da altíssima carga tributária, a maioria dos astrólogos acaba fazendo opção semelhante à de nada menos que 60% da força de trabalho nacional: atuar na informalidade, como estratégia para reduzir custos e simplificar processos. Neste ponto, astrólogos não são diferentes de webdesigners, mestres de obras, técnicos em refrigeração ou tradutores especializados. A informalidade é um problema estrutural do país, e não uma característica específica da ocupação de astrólogo.

“Quem procura astrólogos são pessoas incautas e de boa fé.”

Críticos ferozes – normalmente combatendo em nome da Ciência e contra o “obscurantismo” – costumam apresentar os astrólogos como exploradores da credulidade pública. Haveria nisso algum fundo de verdade? A clientela seria realmente formada por pessoas ingênuas e incapazes de avaliar um bom profissional?

Os fatos mostram que não. O típico cliente costuma ter boa formação escolar, excelente nível cultural e prévio conhecimento das alternativas terapêuticas existentes, desde as mais acadêmicas até as de linha holística. Tal cliente normalmente chega ao astrólogo por indicação pessoal e tem um elevado grau de exigência. Um percentual surpreendente dos que procuram atendimento já se submeteu a psicoterapias convencionais e conhece bem o jargão das várias modalidades de relacionamento terapeuta-paciente.

Há, contudo, um fundo de verdade no preconceito. Ocorre que muitos “videntes” voltados para uma clientela menos instruída e pouco exigente também se apresentam como “astrólogos”, o que pode confundir o consulente desavisado. Falamos, é claro, daqueles que distribuem filipetas na rua, com apelos do tipo “trago seu homem de volta em três dias”. Mas é fácil observar que tal forma de atendimento raramente está focada na Astrologia, que entra apenas como uma espécie de molho para dar mais tempero à salada – e que salada!

“Astrólogos são pessoas intelectualmente despreparadas.”

Quanto ao preparo teórico-cultural do praticante de Astrologia, há que fazer uma distinção: como o exercício profissional é livre, qualquer pessoa pode oferecer seus serviços no mercado, do que resulta um quadro bastante heterogêneo. Mas se considerarmos apenas os profissionais que são reconhecidos pelos colegas e associações de classe, a situação é bem diferente. Com poucas exceções, a maioria têm curso superior nas mais diversas áreas. Muitos são pós-graduados.

A maioria dos astrólogos prepara-se durante mais tempo para exercer sua atividade do que um profissional de áreas mais convencionais. Poucos são os que não investem quantias consideráveis em livros e congressos e que não são capazes de ler pelo menos em mais uma língua além do português.

Desde o início dos anos 1990, e em especial nos últimos dez anos, tem aumentado substancialmente o número de dissertações de mestrado e teses de doutorado versando sobre Astrologia. Confirma-se assim a existência de uma nova geração de pesquisadores disposta a abrir espaços dentro das universidades e enfrentar – ou ao menos contornar – o preconceito e a irritação do meio acadêmico contra os que ousam assumir a Astrologia publicamente.

O filósofo, cientista político e professor da USP Renato Janine Ribeiro, ex-Ministro da Cultura entre abril e setembro de 2015, tem em seu currículo acadêmico a orientação de alguns trabalhos acadêmicos na área de Astrologia. O astrônomo Marcelo Gleiser, hoje professor de física, astronomia e história natural no Dartmouth College (EUA), foi palestrante em um dos últimos Simpósios de Astrologia do SINARJ. Há astrólogos lecionando as mais diversas disciplinas em pelo menos quinze universidades públicas brasileiras, alguns deles ocupando cargos de chefia de departamento.

As resistências à Astrologia concentram-se hoje em três áreas distintas:

Religiosos, especialmente grupos evangélicos neopentecostais;
Entidades de classe e conselhos profissionais que defendem o monopólio da atividade terapêutica;
Meios de comunicação de massa, que boicotam a divulgação de trabalhos acadêmicos e pesquisas em Astrologia porque se beneficiam da popularidade dos horóscopos baseados em signos solares (foram os jornais americanos que inventaram as colunas de horóscopos, não os astrólogos!).

“É impossível saber se um astrólogo é realmente preparado.”

Como não? Eis quatro cuidados básicos que qualquer pessoa pode ter na busca de um bom profissional:

busque artigos em publicações especializadas e na internet – Bons astrólogos escrevem de forma clara, coerente, utilizando uma metodologia transparente e verificável. Textos confusos, eivados de erros ou excessivamente dogmáticos não são um bom cartão de visitas.
Suspeite de astrólogos que nunca escreveram nada, seja em publicações especializadas, seja pelo menos numa lista de discussão na internet. Isso pode ser um sintoma de preguiça, de despreparo intelectual ou de insegurança.
Procure saber sobre a reputação de seu astrólogo junto a outros astrólogos – o respeito e o reconhecimento dos colegas costuma ser, em qualquer profissão, um indicador seguro de que você está diante de um bom profissional (ou, no mínimo, de um relações públicas de primeira!).
Verifique a opinião de seus amigos que já fizeram consultas antes de você.
Use o bom senso. Fuja de quem se diz astrólogo fazendo promessas mirabolantes e alardeando poderes especiais.

“Astrologia é uma forma de ocultismo e/ou esoterismo.”

Definitivamente não. Ocultismo e esoterismo são termos vagos, de escopo bastante amplo, que costumam englobar diversos movimentos e correntes de pensamento voltados para aspectos simbólicos ou cifrados das religiões, magia, ou para o estudo da paranormalidade e dos fenômenos “psi”. Em princípio, Astrologia, Esoterismo e Ocultismo são campos de conhecimento absolutamente distintos, com objetivos diversos.

Isso não impede, é claro, que uma parcela dos estudiosos da Astrologia tenha também interesse ou envolvimento direto com essas outras questões, praticando uma abordagem interdisciplinar. Assim, existem linhas específicas de especialização intituladas Astrologia Esotérica, Astrologia Cármica etc. Isso não significa, entretanto, que todos os astrólogos sejam também esotéricos ou que todo ocultista tenha conhecimentos astrológicos.

“Astrólogos são pessoas com uma capacidade psíquica especial.”

Quando o médico analisa um exame de raio-X e diz que um paciente está com pneumonia, ninguém acha que ele tenha precisado de habilidades psíquicas para chegar a essa conclusão. Por outro lado, há gente que, quando ouve uma afirmação certeira de um astrólogo, sente-se possuída de um certo terror supersticioso, enquanto pergunta: “O que mais você está vendo no meu mapa?”

Por mais irritante que seja para os astrólogos, uma boa percentagem do público leigo ainda acredita que a interpretação do mapa é fruto de algum dom psíquico, e não do uso sistemático de uma técnica de leitura. Outra vez, é o estereótipo do paranormal, que não corresponde à realidade.

Por quê, então, insiste-se tanto no mito do astrólogo-sensitivo, que “capta os fluidos” do que está por vir com suas poderosas antenas? Porque esta visão distorcida interessa aos críticos apressados, que assim têm uma boa desculpa para sequer se dar ao trabalho de estudar as bases teóricas e os métodos de investigação do conhecimento que pretendem combater. E interessa também aos espertos que, através de supostos poderes paranormais, enganam com mais facilidade os desavisados. Quem não se lembra de Walter Mercado?

Alguns astrólogos podem ser também paranormais, é claro. Mas não é uma condição sine qua non. Uma coisa não depende da outra, e é perfeitamente possível fazer Astrologia de primeira qualidade com base exclusivamente na lógica e no bom senso.

Conclusão

Alguns críticos mal-intencionados querem fazer crer que toda a Astrologia se restringe aos tipos exóticos que se exibem de turbante em shopping centers e nas famigeradas “feiras esotéricas”. O quadro, frequentemente reiterado nos meios de comunicação e no ambiente acadêmico, é do astrólogo como um esperto que, por despreparo para exercer outra atividade mais nobre, opta por ganhar dinheiro fácil atendendo clientes ingênuos e endinheirados. Nada mais errado e nada mais injusto.

A realidade choca-se frontalmente com os preconceitos existentes. Para percebê-lo, basta conhecer um pouco a comunidade de profissionais de qualquer grande cidade brasileira. Constelar escolheu uma dessas cidades – Recife – para traçar um retrato realista das verdadeiras condições em que a Astrologia é exercida neste país. Lá, as características locais determinaram o surgimento de toda uma geração de astrólogos de vida dupla. Boa leitura!

O casamento da mídia com a Astrologia Popular

03/07/2017 por Titi Vidal

Na segunda metade dos anos 1970 a Astrologia Popular chega de vez à TV brasileira. Vinte anos depois, será a vez da internet. Tratada como um produto lucrativo pela indústria do entretenimento, a Astrologia ganha visibilidade e desperta novos preconceitos.

Este artigo é a quinta parte da dissertação de mestrado Narrativas do Céu – A presença da Astrologia nos Meios de Comunicação, apresentada em 2015 pela jornalista e astróloga Titi Vidal. Se você não leu as partes iniciais, não perca tempo:

TV Mulher: um espaço para a Astrologia nos anos 1980.

De Zora Yonara ao TV Mulher

Em 1976, um programa conduzido por Ana Maria Braga na TV Tupi, abriu espaço para o horóscopo, feito por Claudia Hollander que, em 1977, iniciou um programa próprio na mesma emissora chamado Alto Astral, “no qual respondia cartas e fazia cálculos do signo ascendente” (RAMOS, 2002, p. 26). Hollander apresentava informações mais completas sobre Astrologia, mas também interpretava mapas de famosos. Depois passou pela TV Cultura e participou do programa TV Mulher, na Rede Globo, em 1984, tendo sido substituída por Leiloca até 1988, quando voltou ao programa (RAMOS, 2002, p. 26).

Guilherme Salviano lembra que Dioni Forti também participou de um programa diário na rádio Band AM, de 1987 a 1995, no qual falava sobre as características dos signos, respondia cartas e apresentava o horóscopo diário. Ele lembra também Zora Yonara, que iniciou sua carreira como astróloga bem jovem, em rádios do interior do Espírito Santo, onde nasceu. Zora ficou famosa por suas previsões astrológicas. Entrou na Rádio Globo em 1961 e entre 1974 e 1980 falava sobre Astrologia e previsões no Jornal do Almoço, na TV RBS (afiliada da Globo) em Porto Alegre. Também falava sobre Astrologia no TV Mulher da TV Globo entre 1982 e 1985, quando foi substituída por Leiloca. Até hoje faz previsões e dá conselhos com mensagens positivas na Rádio Globo.

Claudia Lisboa: astrologia popular na TV.

Recentemente, a astróloga Cláudia Lisboa, que mora no Rio de Janeiro, faz atendimentos, entre eles de celebridades e ministra cursos de Astrologia, entre outros lugares na Casa do Saber e é uma das astrólogas mais conhecidas do Brasil. Apresentou o programa No Astral, que teve quatro temporadas, de 2011 a 2013, e foi exibido na tevê a cabo GNT, totalmente dedicado à Astrologia, com temas específicos a cada temporada e/ou programa. Como era semanal, a cada episódio Claudia Lisboa apresentava também o horóscopo da semana.

A internet também ampliou a divulgação da Astrologia, fornecendo primeiro os próprios horóscopos e combinações amorosas entre os signos nos portais, que depois passaram a vender mapas astrais on-line. Ou seja, a Astrologia surge na internet com os primeiros portais na forma de horóscopos diários, semanais e mensais, com as tendências astrológicas para os doze signos, além da descrição de cada um deles e sua personalidade. Os grandes sites também apostaram na Astrologia voltada ao amor, falando sobre a compatibilidade e os desafios entre os signos. Isso se mantém até hoje, apesar de ter expandido seus horizontes desde o surgimento dos primeiros sites pessoais de astrólogos e as redes sociais. Isto é, de início a internet foi apenas uma nova plataforma para a expressão da Astrologia e, como o horóscopo já era bem conhecido e lido em jornais e revistas, os portais repetiram o mesmo formato.

Segundo pesquisa feita por mim em 2011, para a monografia final do curso de pós-graduação lato sensu em Jornalismo, na Faculdade Cásper Líbero, a internet marca o início de uma nova fase para a Astrologia, que inclui uma nova forma de relacionamento e diálogos entre astrólogos entre si e seu público e entre a própria Astrologia com seus interessados, conforme será abordado adiante.

O UOL tem na Astrologia um de seus produtos mais populares.

O Universo On-line – UOL, por exemplo, entrou na rede em 1996 com uma seção dedicada à Astrologia chamada Atração Astral, que abordava a combinação entre os signos. No começo de 1997 também estreia o Almas Gêmeas, no portal Terra, com horóscopo e combinação entre signos (RAMOS, 2002, p. 26).

Ramos (2002, p. 27) conta que o Universo On-line e o Terra aumentaram o espaço dedicado à Astrologia em 2001, quando o Atração Astral transformou-se em Astral, abrigando horóscopo, mapa astral on-line e vários outros assuntos esotéricos, enquanto o Almas Gêmeos oferecia mapa astral on-line, uma revista on-line de Astrologia, entre outras colunas não apenas astrológicas, mas de assuntos esotéricos, como tarô e runas, entre outros.

Assim, a Astrologia foi ganhando cada vez mais espaço na rede, desde os grandes portais até os sites pessoais dos astrólogos, passando pelos grandes sites especializados em Astrologia, como o Personare e o Estrela Guia, que publicam horóscopos e artigos sobre Astrologia, além de venderem mapas e outros serviços on-line. Estes dois são sites especialmente voltados ao público leigo, mas existem outros direcionados aos astrólogos, como a Constelar, uma importante revista eletrônica de Astrologia, cujo principal público são profissionais e estudantes da área.

A ditadura dos horóscopos

Atualmente, as principais revistas e jornais do país têm colunas astrológicas, especialmente horóscopos, mas, apesar da popularização da Astrologia nos últimos anos, pouca coisa mudou em sua relação com a mídia no Brasil.

Jornais publicam horóscopos diários e dão pouco espaço para outros temas astrológicos. Muitas revistas também contêm horóscopos, semanais ou mensais. Algumas poucas revistas abrem espaço para matérias mais profundas sobre o tema Astrologia. Uma delas é Bons Fluidos, da Editora Abril, que, por exemplo, na edição de julho de 2014, teve como matéria de capa o artigo Escrito nas Estrelas, assinado pela astróloga Silvia Bacci.

O horóscopo é superficial: por um lado, leva a Astrologia ao conhecimento do público; por outro, reduz sua complexidade e contribui para o preconceito.

Na televisão, alguns programas abrem espaço para a Astrologia, mas, em geral, esse espaço também é restrito aos horóscopos. Um exemplo é o Programa Mulheres, na TV Gazeta, que tem uma coluna semanal dedicada à Astrologia, voltada às previsões astrológicas para os doze signos, ou seja, um horóscopo semanal. Além disso, eventualmente algum astrólogo é chamado para participar de algum programa de entrevistas, para abordar um tema específico. Em geral os temas propostos têm a ver com previsões sobre acontecimentos coletivos, personalidades e celebridades, entre outros, com exceção do Programa No Astral, já citado, apresentado pela astróloga Cláudia Lisboa.

A Astrologia está presente também na internet e aparece em diferentes formatos. Um deles é a astrologia nos portais, que em muito se assemelha ao que já acontecia em revistas e jornais. Assim, os principais portais têm colunas de horóscopos e, eventualmente, publicam artigos com entrevistas de astrólogos a respeito de assuntos como “previsões para a Copa”, “compatibilidade entre signos” e previsões para celebridades. Por outro lado, a internet também abriu espaço para que os astrólogos criassem seus sites e blogues pessoais, nos quais podem se aprofundar no assunto, escrevendo artigos mais completos e complexos sobre Astrologia. Além disso, as redes sociais também permitiram aos astrólogos maior aproximação de seu público e criaram uma nova forma de escrever horóscopo e falar sobre Astrologia.

O fato é que a Astrologia está presente de forma intensa na mídia porque desperta a atenção do público e, portanto, resulta em audiência para os diversos veículos que a publicam. Por exemplo, uma pesquisa feita pelo IBOPE Nielsen On-Line em 2011, revelou que 42,8 milhões de pessoas usaram a internet no Brasil, sendo que entre os principais interesses das mulheres adultas estão os sites de Astrologia. Outra pesquisa, também do IBOPE, em Belo Horizonte em 20122, revelou que das pessoas que leem jornal impresso (35%), 24% leem diariamente a sessão de Astrologia e horóscopo.

Terra, um dos portais que mais explora a Astrologia como entretenimento.

Porém, apesar de despertar o interesse de muita gente e estar tão presente nas diversas mídias, a Astrologia também traz em si a carga de ter sido popularizada pela mídia, especialmente pelos horóscopos, previsões genéricas para os doze signos do zodíaco. O horóscopo leva em consideração apenas os doze signos, ao passo que um mapa astrológico considera pelo menos doze signos, dez planetas, doze casas astrológicas e diversos outros pontos importantes e a infinita relação que se forma entre esses. Ou seja, o horóscopo é algo genérico e superficial que, se, por um lado, leva a Astrologia ao conhecimento do público, por outro, reduz toda a sua complexidade e contribui para o preconceito que existe. Além dos horóscopos, em geral a mídia aposta em outras ideias astrológicas superficiais, como a compatibilidade afetiva entre os signos – também sem levar em consideração todos os outros pontos e complexidades astrológicas – e previsões sobre as celebridades.

Essa generalização feita pelos horóscopos pode ser um dos principais motivos do preconceito e das críticas à Astrologia.

Outro fator que contribui para o preconceito é o fato de a Astrologia estar na mídia constantemente relacionada a artigos esotéricos e à imprensa sensacionalista, que “não podia deixar de se interessar pelos fenômenos misteriosos, perturbantes, pelas coincidências que a ciência não consegue explicar” (FISCHLER, 1972, p. 33). Assim, assinala Fischler, as colunas de horóscopo passam a ser cada vez mais empregadas depois da guerra, ganhando espaço no jornal, fazendo com que o horóscopo fique “enquadrado por variada publicidade ocultista, e também por anúncios de casamento” (1972, p. 33). Com isso, a Astrologia de massa passa a se expandir e, até hoje, pode ser encontrada nas sessões de entretenimento e/ou nas publicações relacionadas ao ocultismo/misticismo.

Brasil: dos almanaques aos horóscopos de jornal

03/07/2017 por Titi Vidal

A Astrologia Popular – simplificada e voltada para um público pouco exigente – ganhou espaço no Brasil através dos almanaques. A partir da década de 1930 surgem as colunas de horóscopo nos jornais e, nos anos 1950, os horóscopos de rádio. A partir dos anos 1970, as revistas teen transformam a Astrologia num produto da indústria do entretenimento.

Este artigo é a quarta parte da dissertação de mestrado Narrativas do Céu – A presença da Astrologia nos Meios de Comunicação, apresentada em 2015 pela jornalista e astróloga Titi Vidal. Se você não leu as partes iniciais, não perca tempo:

A popularização da Astrologia no Brasil

No Brasil, a Astrologia chega com Pedro Álvares Cabral, com o médico, astrônomo, astrólogo e navegador mestre João de Castilha, “um dos primeiros ocidentais a usar o astrolábio como ferramenta de navegação astronômica” (BITTENCOURT, 1998, p. 25). A partir daí foi se desenvolvendo no Brasil, inclusive com a chegada dos almanaques, vindos da Europa no século XVI (RAMOS, 2002, p.17). Sabemos que havia almanaques elaborados para a cidade do Rio de Janeiro no século XVIII, nos anos de 1792 e 1794.

Almanak Laemmert de 1844.

O almanaque, “como forma de veículo cultural, surgiu no Brasil em 1812, O Almanaque para a cidade da Bahia”. Em 1816 foi lançado o Almanach do Rio de Janeiro, “o mais importante até então”. Em 1829 é lançado o Almanaque Imperial, em formato que “começa a ser notado pelas pessoas cultas” e em 1839 os almanaques ganham “fama popular com o Almanaque Laemmert, que começou em 1839 “como uma despretensiosa folhinha literária para chegar a 1,7 mil páginas em 1875” (Almanaque do Pensamento, 2012).

Em 1838 surgiu a venda de “folhinhas”, “que provavelmente foram as precursoras de nossos almanaques” (CAMARGO, 1983, p. 7). Em São Paulo, os primeiros almanaques surgem em 1857. Em 1873 foi lançado Almanak da Província de São Paulo, que “não prosseguiu depois do primeiro ano ‘por causa da grande despesa que reclamava’” (MINDLIN, 1985). Este Almanak, organizado e editado por Antônio José Baptista de Luné e Paulo Delfino da Fonseca, foi o “décimo sexto almanaque publicado em São Paulo” (MINDLIN, 1985). Segundo José Mindlin, na introdução que faz à republicação do Almanak, o primeiro foi o “Almanak Administrativo, Mercantil e Industrial da Província de S. Paulo para o anno de 1857: organizado e redigido por Marques & Irmão: 1^o anno (S. Paulo Typographia Imparcial, de J. R. de Azevedo Marques, 1856)”. Mas, segundo Mindlin, o Almanak, de 1873, é o que contém “a maior soma de informações” (MINDLIN, 1985).

O Almanak começa com um capítulo intitulado Calendário, no qual há uma longa descrição sobre a divisão do tempo e os ciclos do Sol e da Lua, bem como a relação entre eles de acordo com as Luas Novas, entre outras informações.

Para cada mês, o Almanak tem a imagem do signo daquele período, bem como data e hora do ingresso do Sol neste signo. Além disso, ele apresenta data e hora (minuto e segundo) de cada fase lunar para aquele mês. Por exemplo, para janeiro daquele ano (1873) ele conta que “Entra o Sol em Aquario às 19, ás 7 horas 37’39’’da tarde”.

Almanak da Província de São Paulo para 1873. Acervo de Titi Vidal.

Um almanaque publicado até hoje é o Almanaque do Pensamento, que em sua origem, em 1912, era chamado Almanaque d’O Pensamento, cuja edição comemorativa de centenário foi publicada em 2012. Além de uma breve história sobre os almanaques no Brasil, essa edição apresentou o horóscopo para o Brasil em 2012, um texto sobre a Lua, regente daquele ano, lunações e trânsitos planetários e muitas outras informações astrológicas. Além da Astrologia, o Almanaque publicou informações sobre Astrologia chinesa, sobre Astronomia, filosofia de vida e espiritualidade. Anualmente, o Almanaque do Pensamento também contém informações sobre a tábua das marés.

“Com exceção do Almanaque Brasileiro de Astrologia de Assuramaya, lançado entre o fim do século passado e início deste, ele (o Almanaque do Pensamento) é o único a ter a astrologia como tema principal desde que foi editado pela primeira vez em setembro de 1912” (ALMANAQUE DO PENSAMENTO, 2012).

Uma matéria sobre astrologia foi publicada em 5/4/1936 na primeira página do jornal carioca Diário de Notícias, falando sobre uma previsão feita por um astrólogo, que previra a prisão do governador (SUZIKI, 2007, p. 33). Esse jornal também contava com uma coluna astrológica assinada por um astrólogo sob um pseudônimo.

O Diário de Notícias foi um dos grandes jornais cariocas dos anos 1930. Aqui, uma primeira página de 1932.

Além disso, nos anos 1930, na redação do jornal A Folha Carioca foi fundada a Sociedade Astrológica Brasileira (SUZUKI, 2007, p. 34).

Omar Cardoso e Assuramaya

Omar Cardoso: astrologia popular e autoajuda nos anos 1960.

Mas um dos principais responsáveis pela popularização da Astrologia no Brasil foi o astrólogo Omar Cardoso, que nos anos 1950 iniciou uma intensa atividade de comunicação no país, tendo atuado em São Paulo e no Rio de Janeiro, publicando colunas em revistas, jornais e emissoras de rádios e televisão (SUZUKI, 2007, p. 34). Omar Cardoso iniciou a transmissão de seus programas de rádio em Marília, em 1938 (RAMOS, 2002, p.25), além de ser o autor de muitas colunas nas maiores revistas de grande circulação, especialmente O Cruzeiro. Note-se que O Cruzeiro era a mais importante revista em circulação no Brasil naquele período, com tiragem que chegou a mais de 500 mil exemplares, que “teve uma contribuição decisiva no ‘renascimento’ da Astrologia para o grande público” (SUZUKI, 2007, p. 34). Era uma revista semanal e continha uma seção com previsão diária e assuntos esotéricos.

Omar Cardoso também comandou programas de rádio e televisão, sendo que em 1966 “eram dois programas de rádio ao vivo e irradiados pelas emissoras dos mais longínquos rincões do país” (SUZUKI, 2007, p. 38). Cardoso chegou a trabalhar em trinta emissoras de rádio e de televisão e construiu sua fama fazendo previsões para personalidades como o papa Paulo VI ou Pelé (RAMOS, 2002, p.25).

Para Suzuki, o período de 1950 a 1959 “pode ser considerado como o inicio do despertar da Astrologia para o grande público leitor de revistas e jornais” (2007, p. 35). Desse período em diante, “tornaram-se habituais nos jornais e nas revistas semanais e mensais seções Astrológicas com previsões para cada um dos doze signos” (2007, p. 35). Além disso, “era comum, no início de cada ano, fazer matérias com previsões para o período e, esporadicamente, produzir publicações especiais relacionadas a grandes eventos, tragédias, etc.” (2007, p. 35).

Nos anos 1950, o astrólogo Assuramaya produziu, por dez anos, uma coluna de página inteira no jornal O Dia, que saía aos domingos, na qual “ele abordava vários temas ligados à cultura, à História, inseria mensagens de grandes mestres, biografias e um horóscopo” (SUZUKI, 2007, p. 35).

Assuramaya em 2002.

Assuramaya “também manteve programas de rádio com larga audiência, especialmente na Rádio Nacional, onde substituiu Omar Cardoso, chegando – segundo ele afirma – a receber mais de três mil cartas por mês”. O programa ia ao ar diariamente às 7h30 e existiu até 1976.

A partir dos anos 1960, muitas matérias foram publicadas em jornais sobre Astrologia, sendo que nos anos 1990 foi dado grande espaço aos artigos mais complexos e profundos sobre o tema, apesar das críticas à Astrologia que também estiveram presentes durante todo esse período.

Em 1973 “começa a ser publicada a Revista Planeta”, considerada “um importante instrumento de aglutinação dos personagens da Astrologia” (SUZUKI, 2007, p. 40). Segundo Suzuki, esta revista “amplia e aprofunda o trabalho iniciado pelo almanaque do Pensamento, abrindo espaço para a divulgação de conceitos e enfoques” (2007, p. 40).

Para a pesquisadora Daniela Ramos, a “mais tradicional representante das revistas de divulgação da Astrologia no Brasil foi a revista Horóscopo”, que “sobreviveu durante 27 anos no mercado: nasceu em 1973 e parou de circular em outubro de 2001” (RAMOS, 2002, p.22). Ramos conta que a Horóscopo estava relacionada à revista Capricho da Editora Abril “(…) primeira publicação da empresa dirigida ao público feminino, em 1952” (RAMOS, 2002, p.22) e inicialmente trazia fotonovelas e muitas outras seções, entre as quais o “Horóscopo”.

Na década de 1970 ocorre um casamento bem sucedido entre a astrologia popular e as fórmulas de reprodução da cultura de massa.

A primeira edição da Horóscopo “trazia previsões para todos os signos do zodíaco e uma matéria sobre ‘fatos verdadeiros da Astrologia’”. Durante todo ano de 1974 a revista foi publicada mensalmente e a partir de abril desse ano passou a ter matérias de comportamento do ponto de vista astrológico (RAMOS, 2002, P. 23). Por exemplo, a edição da Revista Horóscopo Capricho (Anexo 1) de janeiro de 1984 traz três páginas para cada signo. Sempre com uma imagem e uma pequena introdução com as características da personalidade daquele signo. A seguir, previsões mensais para o signo separadas em amor, saúde, dinheiro. Além disso, uma nota sobre a influência do ascendente para aquele período e previsões para “o dia a dia”, com uma pequena frase diária.

Almanaque do Biotônico Fontoura

O Almanaque Abril começou a ser publicado em 1975 pela Editora Abril. De 1920 a 1980 foi publicado também o Almanaque do Biotônico Fontoura, patrocinado por um laboratório farmacêutico (RAMOS, 2002, p. 21). Segundo a autora, o “processo de ligação da Astrologia com os meios de comunicação de massa” (RAMOS, 2002, p. 23) tem início em 1975, “a partir do entrelaçamento do conteúdo astrológico com os astros da TV” (RAMOS, 2002, p. 23). A própria revista Horóscopo passou a publicar um especial mensal chamado Os astros da TV e, depois, em 2001, o As dicas dos Astros para o sucesso. De acordo com Daniela Ramos, a partir daí começa um casamento bem-sucedido entre a Astrologia e “as fórmulas de reprodução de conteúdos de massa” (RAMOS, 2002, p. 23), e a partir de 1980 surgem outras revistas sobre o tema. Entre elas o Guia Astral, lançada em 1985, editada pelo astrólogo João Bidu em Bauru (SP), que se tornou bastante popular. João Bidu, além das revistas, fez sucesso em um programa de rádio no qual respondia cartas sobre dúvidas astrológicas com Omar Cardoso, famoso desde os anos 1950. Em cinco anos, a Guia Astral passou de 30 mil para 250 mil exemplares (RAMOS, 2002, p. 23). A editora de João Bidu, Alto Astral, tem diversas publicações sobre Astrologia, que circulam até hoje. Assim, as revistas e a imprensa especializada popularizaram a Astrologia com previsões semanais, quinzenais ou mensais para cada signo e matérias de comportamento, até que os jornais criaram o horóscopo diário, trazendo no “desenrolar do dia a dia do jornal diário um possível novo capítulo da nossa história” (RAMOS, 2002, p. 24).

Origem dos horóscopos nos Estados Unidos e Europa

09/05/2017 por Titi Vidal

A Astrologia é praticada há milhares de anos, mas os horóscopos de jornal, baseados em signos solares, são uma invenção muito recente. Nesta história, o empreendedorismo e o desejo de formar conhecimentos misturam-se ao charlatanismo e ao sensacionalismo.

Uma página da revista The Prophetic Messenger, edição de 1933.

Este artigo é a terceira parte da dissertação de mestrado Narrativas do Céu – A presença da Astrologia nos Meios de Comunicação, apresentada em 2015 pela jornalista e astróloga Titi Vidal. Se você não leu as partes iniciais, não perca tempo:

Em 1824, foi publicada a revista The Straggling Astrologer, em Londres. Segundo o astrólogo Guilherme Salviano,[8] essa provavelmente foi a primeira revista de previsões astrológicas semanais, contendo os assuntos ainda encontrados hoje em colunas astrológicas: amor e casamento, finanças, economia e viagens. Era escrita por Robert Cruz Smith, o primeiro astrólogo a escrever a The Prophetic Messenger (Londres, 1827) com o pseudônimo Rafael. Vários seguiram o mesmo pseudônimo e também escreveram até 1850.

Uma possível origem do horóscopo como é feito hoje seria na França, por um astrólogo chamado Fakir Birman, no século XX.

Com relação aos horóscopos como são escritos hoje, quem primeiro considerou o signo solar e, portanto, individualizou as previsões, foi Alan Leo. Segundo o astrólogo Guilherme Salviano,[9] até então os horóscopos eram feitos de forma genérica, considerando datas e eventos coletivos. Foi Alan Leo, nascido em 7/8/1860 em Westminster, junto a Londres, que ofereceu, pela primeira vez, horóscopos gratuitos aos assinantes do Astrologer’s Magazine. Assim, popularizou os horóscopos para o signo solar. Para Salviano, Leo, que se chamava William Frederick Alam, que criou esse pseudônimo por seu signo solar, Leão, dirigiu o que se poderia qualificar de a primeira empresa astrológica do mundo, com uma dezena de empregados para fazer os cálculos e redigir os textos. Isso aconteceu entre 1889 e o início do século XX. Dessa forma, Alan Leo conseguiu aperfeiçoar uma técnica de confecção maciça de horóscopos, graças a textos pré-fabricados para cada tipo de mapa e uma máquina copiadora.

Nos Estados Unidos, a primeira coluna de Astrologia surgiu em 1931 na revista Boston Record, e as primeiras previsões para cada signo solar, em 1936 no New York Post (MCMILLAN, 1985). Em 1941 cerca de 20% dos jornais americanos tinham arquivo em bibliotecas públicas com colunas de Astrologia, e as bancas de jornais pelo menos quatro ou cinco revistas de Astrologia. Em 1945 cerca de 150 jornais tinham colunas de Astrologia, números que aumentaram rapidamente com a popularização da Astrologia. Em 1975 cerca de 1.250 dos 1.500 jornais nos Estados Unidos tinha colunas de Astrologia diárias (KURTZ, 1975).

Capa de uma das edições da National Astrological Journal, por volta de 1935.

Uma curiosidade sobre os horóscopos publicados nos Estados Unidos tem a ver com Edward Wagner, um dos pioneiros em horóscopos de jornal nos Estados Unidos, que, além de astrólogo, era jornalista e meteorologista. Trabalhava em um jornal na cidade de Cleveland, em 1924, que publicava como verdadeiras invenções de charlatões e espiritualistas. Para fazer essa tarefa, Wagner mergulhou no assunto, aprendendo a interpretar mapas e horóscopos. Ao invés de publicar qualquer desmerecimento da Astrologia, tornou-se um astrólogo profissional. Durante dois anos publicou o National Astrological Journal (1933-1935). Em 1936, ele começou uma coluna diária no New York Post. Outra curiosidade é que, nos Estados Unidos, algumas colunas astrológicas foram suspensas durante a Segunda Guerra Mundial, como um gesto voluntário da comunidade jornalística com quem escrevia conteúdo astrológico, devido ao fato de A. Hitler usar a Astrologia para definir suas estratégias (HUGHES, 1988).

The New York Post nos anos 1940, um jornal popular que apelava para horóscopos e edições de bolso de autores famosos.

Ainda assim, em 1941, cerca de 20% dos jornais americanos e quatro a cada cinco revistas tinham colunas de Astrologia. Em 1954, o número de jornais com coluna de Astrologia passou para aproximadamente 150 e em 1975 eram 1.250 dos 1.500 jornais existentes nos Estados Unidos, sendo todas colunas diárias.[10]

Nas emissoras europeias, o sucesso de uma astróloga-vidente

Por volta de 1960, o horóscopo faz sua entrada no rádio, na Europa, com participação diária de um astrólogo, sendo que a partir de setembro de 1970 Madame Soleil passa a ter um programa no qual respondia perguntas feitas pelo telefone através de seus horóscopos, que eram calculados na hora (FISCHLER, 1972, p. 34). As primeiras rádios europeias a terem colaboração diária de um astrólogo foram a R.T.L., na Itália, e a Europe 1, na França.

Madame Soleil, um grande sucesso popular com astrologia rasteira mesclada a poderes sobrenaturais.

Claude Fischler, coautor do livro O retorno dos astrólogos, organizado por Edgar Morin conta, ainda, que no período entre as duas guerras, “ao mesmo tempo que se desenvolvia a Astrologia da imprensa de grande divulgação” (1972, p. 36), também existiam publicações confidenciais, ou marginais, especializadas. Segundo Fischler, “depois da Libertação”, surgiu “uma imprensa especializada com tiragens importantes, gestão moderna e lucros baseados na publicidade”, como a Astres, fundada em 1948, com tiragem de aproximadamente 70 mil exemplares, e a Horoscope, com tiragem de aproximadamente 150 mil exemplares. Ambas eram publicadas mensalmente e ofereciam “signo por signo, previsões e conselhos que pouco diferem – a não ser pela abundância dos desenvolvimentos – dos que se encontram na imprensa não especializada”.

A revista Astres circulou continuamente de 1948 a 2009. Aqui, uma edição de 1982.

Com isso, de acordo com Fischler, passam a coexistir “dois tipos de imprensa astrológica” (1972, p. 36), sendo “uma confidencial, de conteúdo teórico e fins proselíticos, que vai vivendo sem publicidade” (1972, p. 36) e a outra “de grande difusão, de fins comerciais, conteúdo horoscópico, integrando numa publicidade abundante e sincrética todos os sectores do oculto e do mágico” (1972, p. 36). Até porque, para Fischler, é a “imprensa de astro-magazines que constitui o suporte privilegiado do mercado das ciências ocultas, do qual vive e que faz viver” (1972, p. 36). Mas Fischler também aponta publicações intermediárias em jornais, como o Astral, com tiragem de 25 mil exemplares e confirma que mesmo as revistas astrológicas de grande tiragem também publicam alguns “artigos consagrados à Astrologia erudita” (1972, p. 36).

Vale ressaltar que Astrologia erudita, para Philippe Defrance é aquela que se contrapõe à Astrologia de massa, “vulgarizada pelos horóscopos” (DEFRANCE, 1972, p. 81).

Os fins do mundo: previsões que não deram certo

12/03/2017 por Alexey Dodsworth

Previsões absurdas, confusas ou irresponsáveis muitas vezes provocaram pânico, mortes e convulsão social. Reunimos uma coleção de fins do mundo que não deram certo e nem sempre acabaram bem para os astrólogos. Afinal, lembrar é evitar repetições.

Para quem curte previsões apocalípticas e o diabo a quatro pra ficar sonhando com o Ragnarok, eis uma lembrancinha de alguns fatos históricos envolvendo patetices astrológicas.

Obviamente, pode parecer estranha a minha obsessão por maluquices e idiotices já feitas em nome da astrologia, mas ela é fácil de entender a partir do ponto que costumo sustentar: posições planetárias não determinam significados absolutos. O que temos são significantes, com uma cadeia de significados possíveis. Obviamente, alguns (poucos) astrólogos parecem ser dotados da peculiaridade de “acertar em cheio”, mas isso parece ser mais uma capacidade própria, um dom particular (quiçá uma clarividência mesclada à análise astrológica) do que necessariamente uma simples interpretação pautada em símbolos.

Mas o que acontece quando astrólogos resolvem atribuir significados determinados, colados, limitando a vastidão do significante?

Leiam abaixo:

Em 1179, o astrólogo João de Toledo previu um cataclismo para setembro de 1186, considerando um stellium que ocorreria no signo de Libra. Toledo falou em temporais, terremotos. Nada ocorreu, e Toledo justificou que na verdade a previsão tratava da invasão dos hunos, portanto foi “apenas um pequeno erro interpretativo” – erro interpretativo que gerou pânico, desespero, suicídios e saques uma semana antes.

Mais: em Janeiro de 1523, um grupo de astrólogos londrinos concordou que o fim do mundo se daria num dilúvio que ocorreria em primeiro de fevereiro de 1524 [alinhamento planetário em Peixes]. Um mês antes, duas mil pessoas abandonaram Londres, buscando terras mais altas. Um dia depois, posto que nada ocorreu, os astrólogos anunciaram um “pequeno erro de cálculo” e informaram que o fim do mundo seria em 1624, e não em 1524. A cidade foi toda saqueada por ladrões durante o “dia da evacuação”.

Johannes Stoeffler (1552-1531).

Também na Europa, mas não integrante do grupo londrino, o astrólogo alemão Johannes Stoeffler [1452-1531] previu o fim do mundo num dilúvio em 20 de fevereiro de 1524. Apesar de ter previsto o dilúvio para mais ou menos para a mesma época citada pelos astrólogos londrinos, Stoeffler falava sobre isso desde 1499! Stoeffler era catedrático de uma universidade e conselheiro da corte, tido como fonte idônea.

O caso Stoeffler foi o pior de todos: justamente por ser tão ouvido e tido como sério e respeitável, levou o conde Von Iggleheim a construir uma arca de três andares.

No dia 20 de fevereiro, começou a chover logo de manhã cedo. Torrencialmente. Uma multidão entrou em pânico e tentou invadir a arca, querendo defender a propriedade. O conde conseguiu matar um com sua espada, mas morreu pisoteado pela turba. Antes do final do dia, a população local tinha se chacinado mutuamente: um matando o outro, crianças, velhos e mulheres sendo pisoteados. A arca foi destruída. Diante daquele desastre, Stoeffler simplesmente argumentou que ele estava certo, afinal uma desgraça tinha acontecido! Resolveu então prever novo fim do mundo para 1528, mas ninguém lhe deu atenção.

Quem pagou o pato mesmo foi o monge e astrólogo Michael Stifel, que resolveu calcular novo fim do mundo para 18 de outubro de 1533 (o que estes astrólogos tinham contra o signo de Libra, afinal?). Ninguém deu importância, e quando o fim do mundo não aconteceu, os cidadãos locais resolveram dar uma surra no monge com vara de marmelo, em praça pública.

Durante muito tempo, ninguém mais anunciou o apocalipse.

Até que…

William Whiston anunciou que o fim do mundo ocorreria num dilúvio em 13 de outubro de 1736 (Libra de novo!!!). Nada ocorreu, mas as pessoas já tinham esquecido há muito da “leva” de falsas previsões de 1500, e ficaram desesperadas. 13 de outubro de 1736 ficou sendo conhecido como o dia mais feliz para os batedores de carteira da época.

Século XX, ou… Não estamos sós: os hindus também pisam no tomate

Astrólogos hindus reúnem-se e anunciam que o fim do mundo ocorreria em 2 de fevereiro de 1962, por conta de um aglomerado planetário no signo de Capricórnio (vale aqui lembrar que a astrologia hindu é diferente da nossa, e eles utilizam o zodíaco sidéreo, e não o trópico).

O Primeiro Ministro da Índia, Nehru, teve um ataque e disse que isso tudo era ridículo.

O premier U Nu, da Birmânia (o que soltou 218 caranguejos), na capa de uma edição da revista Time em 1954.

Ainda assim, resolveu-se que uma tonelada e meia de manteiga seria queimada com o objetivo de invocar a proteção de Chandi Path, deusa da força. A liturgia hindu foi entoada quatrocentas e oitenta mil vezes por uma cadeia de duzentos e cinquenta sacerdotes.

Convencido pelos astrólogos indianos, o Primeiro Ministro da Birmânia, U Nu (que diabo de nome é esse?) soltou três bois, três porcos, nove cabras, sessenta galinhas, sessenta patos, cento e vinte pombos, cento e vinte peixes e duzentos e dezoito caranguejos na esperança de aplacar as forças malignas.

Como nada aconteceu, ficaram todos felizes em ver que seus procedimentos foram aceitos e que os deuses não desejaram o fim do mundo.

Por fim, vale citar Nostradamus, o véio Nostra que, segundo intérpretes, previu o fim do mundo para quando a páscoa caísse em 25 de abril. Tal sincronia ocorreu em 1666, 1734, 1886, 1943. A próxima vez será em 2038.

William Whiston.

Nota do Editor: limpando a barra dos astrólogos

William Whiston (pintura à esquerda) nasceu em Norton, Leicestershire, em 1667. Como cientista, postulou em sua obra Earth (1696) que a Terra tivera origem na atmosfera de um cometa, devendo-se todas as suas transformações posteriores também à ação de cometas. Astrônomo e matemático, chegou a suceder Isaac Newton no cargo de professor de um renomado instituto, além de dar uma decisiva contribuição para o aperfeiçoamento do uso das coordenadas geográficas (especialmente longitudes). Contudo, alimentava ideias religiosas um tanto equivocadas, fruto principalmente de pesquisas sobre documentos apócrifos do Cristianismo primitivo e de traduções e comentários de Flavius Josephus, historiador do início da era cristã. Sua crença no fim do mundo deriva, pois, de uma interpretação errônea de textos religiosos antigos, e não de uma verdadeira previsão astrológica. Faleceu em 1752, deixando uma vasta obra, onde a contribuição para o progresso da ciência supera amplamente a estreiteza do dogmatismo religioso.

Quanto a Johannes Stoeffler, citado mais acima no artigo de Alexey Dodsworth, também foi antes de tudo um erudito do meio acadêmico, e não um astrólogo profissional. Já Nostradamus, citado no fecho do artigo, não é exatamente o que se possa chamar um autor transparente. Suas piores previsões têm significados bem divergentes, dependendo do viés do pesquisador moderno. Além do mais, não se tem certeza do que, em sua obra, é fruto de vidência ou de raciocínio astrológico. Em outras palavras: nem todas as previsões absurdas são fruto de interpretação astrológica, mas sim de fatores extra-astrológicos, como concepções filosófico-religiosas excessivamente radicais ou premonições traduzidas de forma precipitada.