Netuno — Página: 10

Rio, São Paulo e Minas sob Netuno e Saturno

01/01/2015 por Fernando Fernandse

Os três estados mais importantes do Brasil serão governados entre 2015 e 2018 sob mapas praticamente idênticos. Os novos governos assumem com Netuno no Ascendente e Saturno no Meio do Céu: um apelo à retidão absoluta e à pureza de intenções.

Poucas vezes, nos últimos anos, tivemos uma sequência de posses de governadores em horários tão próximos e com mapas tão semelhantes. Nas posses para o mandato 2015-2018, sete governadores de estados importantes – São Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Distrito Federal, Bahia, Goiás e Ceará – assumiram com Peixes no Ascendente e Sagitário no Meio do Céu. Os três estados mais populosos, São Paulo, Rio e Minas, são exatamente os que apresentam mapas mais críticos, com Netuno no Ascendente e Saturno no Meio do Céu. No caso de Minas, o planeta mais angular é Saturno no ponto mais elevado da carta. Rio e São Paulo, por outro lado, apresentam Netuno cravado no Ascendente.

Posse de Geraldo Alckmin em São Paulo – 01.01.2015, 10h37 HV – São Paulo, SP – 046w37, 23s32.

A atual quadratura Saturno-Netuno é a última de um ciclo iniciado em 1990, quando ocorreu a conjunção dos dois planetas em Capricórnio. O ciclo coincide com a ascensão de Fernando Collor ao poder e seu malfadado pacote de medidas para acabar com a inflação. Quem lembra do confisco da poupança? Do desmonte de órgãos públicos e da demissão em massa de servidores, sob o pretexto de caça aos marajás?

Saturno e Netuno são princípios astrológicos muito diferentes e, em certa medida, muito difíceis de compatibilizar. Em comum, têm a pouca energia, a melancolia, a visão pessimista do futuro. Em momentos de ativação deste ciclo, existe a tendência de apostar em administradores que se assemelhem a pilotos experientes, capazes de conduzir o barco em meio à tempestade. Governantes que tomem posse em momentos críticos deste ciclo recebem um voto de confiança que funciona mais ou menos assim: “Faça o que você achar melhor, desde que me deixe a salvo na praia mais próxima.” Os novos governadores precisam, portanto, ter um forte sentido de missão, pois cada um deles terá de matar um dragão já definido previamente pelo eleitorado. Alckmin, por exemplo, terá de resolver a crise hídrica de São Paulo; Pezão precisará trazer de volta o dinheiro do petróleo e provar que as UPPs podem limitar a ação do crime organizado; a Rodrigo Rollemberg cabe a tarefa de livrar o Distrito Federal do descalabro administrativo e financeiro dos últimos anos. Não se esperam desses governantes ideias geniais ou projetos inovadores: espera-se simplesmente que administrem situações de crise, com o mínimo de solavancos possível.

Posse de Luiz Fernando Pezão – 10h20 HV – Rio de Janeiro, RJ – 043w10, 22s54.

Pimentel foi eleito pelo PT, Rollemberg pelo PSB, Alckmin pelo PSDB e Pezão, pelo velho PMDB. Os mapas de posse quase idênticos mostram que o eleitor votou menos nos partidos e mais num perfil de gestão “feijão com arroz”. “Não inventem e não arrumem novas encrencas”, é o recado.

Em todos esses estados, o mapa da posse apresenta uma oposição de Júpiter em Leão na casa 6 a Marte em Aquário na casa 12, um aspecto que pode ter vários significados. Júpiter é o regente do Meio do Céu, representando aqui a própria figura do governador. Na casa 6, do serviço e das obrigações, mostra que o sucesso administrativo só virá se o governante assumir uma postura de servidor público no mais amplo sentido da palavra: cumpridor da lei (Júpiter), administrador presente (Leão, um signo que organiza e centraliza) e trabalhador incansável, capaz de envolver-se em todos os detalhes da rotina (sentido de casa 6). Algumas coisas que estes governadores não poderão sequer pensar em fazer:

Ausentar-se com frequência do estado que governam – Júpiter em Leão precisa estar sempre visível e próximo. Afinal, é o maior dos planetas!
Isolar-se no próprio gabinete, tornando-se inacessível – Mesmo na subalterna casa 6, Júpiter em Leão é conspícuo demais para tornar-se invisível. Um governante que prefira trabalhar trancado, longe da vista do público, estaria negando a natureza deste posicionamento e alimentando rejeição. Júpiter em Leão é naturalmente vistoso, até um tanto exibido. Estes governadores precisam estar na rua, tomando contato diretamente com os problemas e fazendo-se acessíveis à população.
Anunciar pretensões políticas futuras, além dos limites do cargo atual – O que se espera de um trabalhador de casa 6? Que produza e mostre resultados. A população desses estados não quer estadistas nem ideólogos, mas apenas que os serviços públicos funcionem. Esta cobrança, que já existiria qualquer que fosse o mapa, torna-se ainda mais crítica com o regente da casa 10 na casa 6.
Fazer acordos de bastidores – Nem pensar: Marte, o pequeno maléfico, está na casa 12, dos assuntos varridos para debaixo do tapete. Este Marte rege a casa 2, dos recursos financeiros, e está em recepção mútua com Urano, regente de Aquário e presente em Áries. Para obter aportes financeiros os novos governadores terão de mexer em vespeiros muito perigosos. Não há como conseguir recursos (casa 2) sem entrar em confronto com interesses escusos (casa 12) ou lidar com adversários prontos para morder (Marte). Aqui, podemos pensar num conjunto de situações que, em cada estado, pode criar obstáculos para o saneamento financeiro: interesses de cartéis, atuação de lobistas, crime organizado ou simplesmente o velho “toma lá da cá” do fisiologismo endêmico. Como Júpiter é um símbolo de legalidade, cabe aos novos governantes agir estritamente dentro dos limites determinados pela ética e pela legislação.

Nenhum aspecto astrológico traduz tão bem o espírito do cavaleiro andante, paladino da verdade e da justiça, quanto Júpiter-Marte. É um aspecto que carrega em si um toque de idealismo adolescente, assim como um desejo ardente de justiça. É como se aos novos governadores fosse oferecida a oportunidade de assumir o papel do guerreiro que luta contra o dragão da maldade. Sem inovações e invencionices, como já vimos nos parágrafos anteriores, mas com coragem para enfrentar de peito aberto os interesses escusos. Dos sete estados considerados, algum deles teria um governador em condições de incorporar um arquétipo tão elevado? Sejamos otimistas e acreditemos que, dentre tantos, ao menos um consiga fazê-lo. O prêmio? Uma possível indicação para a sucessão de Dilma Rousseff, em 2018.

Posse Fernando Pimentel Minas Gerais 2015

Posse de Fernando Pimentel – 01.01.2015, 10h14 HV – Belo Horizonte, MG – 043w56, 19s55.

Seu Madruga e os quatorze meses de aluguel

09/12/2014 por Fernando Fernandse

Seu Madruga, personagem mais querido de Chaves, é o símbolo do desencanto do homem latino-americano com o Estado ineficiente, corrupto e voraz. Por isso, a insistência do seriado mexicano em dois números, o oito e o quatorze.

Como toda a América Latina, o México sofre com o peso de uma dívida externa impagável. Por isso, Seu Madruga é um símbolo facilmente compreendido.

O seriado El Chavo Del Ocho (Chaves, no Brasil) sempre se caracterizou pela reiterada referência a dois números. Analisá-los ajuda a completar o quadro que traçamos nos artigos Da astúcia do Chapolin ao desamparo Saturno-Netuno (sobre o mapa de Roberto Gomez Bolaños, criador da série) e Chaves, uma vila de muitos planetas (sobre as configurações relacionadas a cada personagem). Ajuda também a confirmar que o sucesso da série guarda relação com sua involuntária mas incontestável coerência com o simbolismo astrológico.

O nome do programa, em espanhol, era El Chavo Del Ocho (o Garoto do Oito). Por quê? Simples: antes de migrar para a a rede de TV Televisa, o seriado teve uma fase inicial no extinto canal 8 mexicano, sendo o nome, portanto, uma referência ao canal. Para evitar uma alteração de nome, manteve-se a denominação El Chavo Del Ocho. O personagem Chaves justifica o título do programa afirmando sem muita convicção que mora no número 8 da vila, mas jamais ninguém o viu na casa nem ela chegou a ser mostrada em qualquer episódio. A verdade é que Chaves é um menino de rua.

O número 8 tem uma clara conotação astrológica, lembrando a oitava casa e o signo que lhe corresponde, Escorpião. A casa 8 diz respeito, entre outros significados, a bens compartilhados e aos tributos que é necessário pagar para sua utilização. Impostos e taxas podem ser atribuídos, genericamente, a esta casa, assim como, num sentido mais amplo, também os aluguéis, condomínios e outras formas de contraprestação financeira decorrentes de contratos. Como os personagens de Chaves provêm das camadas mais pobres da população, cumprir contratos sempre será um problema, o que traz à tona um dos assuntos mais recorrentes do seriado: a inadimplência. Cabe lembrar que a atmosfera e a temática do Chavo Del Ocho estão fortemente vinculadas à oposição Saturno-Netuno do mapa de estreia, em junho de 1971. É um aspecto frio e melancólico, que fala de escassez e da necessidade de lançar mão de estratégias de sobrevivência. Sob Saturno-Netuno, o mesmo ciclo que viu nascer o movimento de independência dos países latino-americanos, dever e não ter como pagar é uma constante. O México, assim como o Brasil, já nasceu endividado. Nada mais natural que os personagens mais entranhadamente latinos que o mundo já viu também tenham uma triste experiência de casa 8, sempre a fugir dos credores.

Por coincidência, o oito é também a soma dos dois algarismos da casa de Dona Clotilde, a Bruxa do 71. Dona Clotilde, como todos sabem, sonha em casar-se com Seu Madruga, numa soma alquímica…

Aqui, um parêntesis: Ramón Valdés, ator que deu vida ao Seu Madruga, tinha um mapa natal sem qualquer fator no elemento Fogo, além de Netuno em Leão. Nascido em 2 de setembro de 1923, com um Grande Trígono em Água e uma tripla conjunção de Marte, Vênus e Sol em Virgem, Valdés era um tipo contido e sensível, discreto, pouco dado a exageros. Parece um mapa bastante adequado para alguém que precisava dar vida ao esquálido e anêmico Seu Madruga, um tipo que, saturninamente, parece estar sempre economizando sua (pouca) energia.

Quatorze meses de aluguel

Outra referência numérica famosa no programa são os quatorze meses de aluguel que Seu Madruga deve ao Seu Barriga. Ora, 14 é metade de 28, correspondendo, grosso modo, a um hemiciclo de Saturno, ou seja, ao movimento de Saturno por metade do zodíaco, cumprido em quatorze anos. A dívida de 14 meses de aluguel explicita, pois, o simbolismo de aprisionamento a uma situação saturnina, incômoda mas inevitável.

14 é, finalmente, o número da casa de Dona Florinda, o que cria um inesperado vínculo entre ela e o indesejado vizinho Seu Madruga. Dona Florinda carrega também, malgrado todas as negativas, a marca da “gentalha”.

A cena clássica: Seu Barriga cobra os quatorze meses de aluguel.

Personagens de ficção são atemporais. Assim, seu Madruga está condenado a dever 14 meses de aluguel para todo o sempre, como se fosse um Prometeu sem glória. Contudo, alguns brasileiros resolveram brincar com a imutabilidade do mito. Em abril de 2010, o ator Edgar Vivar, intérprete do Seu Barriga, veio ao Brasil participar de um evento chamado Festa da Boa Vizinhança. Já no palco, foi surpreendido por uma inesperada aparição de uma troupe de humoristas, todos jovens que certamente passaram a infância assistindo Chaves. Os humoristas traziam um “clone” de Seu Madruga e entregaram a Seu Barriga um gigantesco cheque no valor dos 14 meses de aluguel. Era a quitação simbólica de uma dívida de mais de 40 anos. A brincadeira terminou com o ator Edgar Vivar em prantos, enquanto a plateia em coro gritava: “Seu Barriga, eu te amo!”

Cenas como essa mostram que o espelho ainda não se quebrou. Apesar de todos os avanços recentes, a alma da América Latina continua vibrando no diapasão de Saturno-Netuno. E aqui cabe lembrar um componente que, ausente da vida ficcional do autossuficiente James Bond — também criado sob uma conjunção Saturno-Netuno —, sobra nas relações entre os moradores da vila de Chaves: a solidariedade. Por mais que às vezes ajam de forma mesquinha ou competitiva, os personagens da vila estão sempre dispostos a compartilhar. Essa tagarelice permanente, essa interferência na vida alheia e essa ausência de fronteiras entre o público e o privado são traços eminentemente culturais. Ou, como diria o Seu Madruga: “As pessoas boas devem amar seus inimigos.” Afinal, somos latinos. Saturno e Netuno, entre nós, jamais significarão solidão absoluta.

Da astúcia do Chapolin ao desamparo Saturno-Netuno

09/12/2014 por Fernando Fernandse

Bolaños conseguiu traduzir no plano da ficção o ciclo que melhor explica a América Latina. Somos todos filhos de Saturno-Netuno e, tal como os personagens da vila de Chaves, só a astúcia e a solidariedade podem nos salvar dos perigos de um mundo hostil.

Roberto Gomez Bolaños, o gênio criador de Chaves e do Chapolin Colorado, nasceu no dia 21 de fevereiro de 1929, hora não conhecida, na cidade do México. Filho de uma secretária bilíngue e de um caricaturista, sobrinho de um ex-presidente mexicano, engenheiro que nunca exerceu a profissão, desde muito cedo construiu uma vida profissional no rádio e na TV, como roteirista e criador de personagens. Sua prodigiosa capacidade de escrever rendeu-lhe o apelido de Chespirito (pequeno Shakespeare). Começou a atuar depois dos trinta anos, mas a produção de roteiros continuou sendo sua atividade principal – a que lhe ocupava mais tempo e dava mais prazer. Aos 42 anos cria o Chavo del Ocho (Chaves, no Brasil) e o Chapulín Colorado (o Gafanhoto Vermelho, chamado no Brasil de Chapolin). A partir daí transforma-se num sucesso absoluto. Ao longo da década de 1970, o México parava toda segunda-feira para assisti-lo, fenômeno que depois se repetiria em toda a América Latina, Estados Unidos e Espanha.

A carta solar de Bolaños mostra um Sol no início de Peixes em oposição a Netuno exaltado no final de Leão. A triplicidade do Fogo é forte nesta carta, com Vênus em Áries e Lua em Leão, além de três planetas geracionais neste elemento. Há uma vaga possibilidade de que a Lua esteja em Câncer, caso o nascimento tenha ocorrido antes das 2h41 da madrugada. Contudo, a veia circense deste comediante, seu gosto pelo palco e o envolvimento com o mundo infantil, tudo reforça a hipótese da Lua leonina. Basta observar a figura do Chapolin Colorado…

Roberto Gomez Bolaños – 21.2.1929, sem horário e sem casas (calculada para as 02h41, hora local, quando a Lua entra em Leão) – Distrito Federal, México.

O aspecto Sol-Netuno dava a Bolaños uma enorme capacidade de transfiguração da realidade: o cotidiano da baixa classe média mexicana se transforma na matéria-prima de onde surgirá a vila do Chaves, lugar atemporal e universal com o qual latinos de todo o continente podem identificar-se. Na oposição de Marte em Gêmeos a Saturno em Sagitário vemos a esperteza do mais fraco (Chaves) a desafiar o poder dos mais ricos, enquanto a improvisação mexicana confronta a supremacia da potência dominante (Chapolin Colorado é uma clara provocação aos super-heróis americanos). Sob a aparência de comédia pastelão, Chaves e Chapolin carregam uma mensagem política. Neles, a América Latina resiste sempre, enfrentando com otimismo a miséria e a falta de perspectivas. Neste sentido, os personagens de Bolaños – especialmente os da vila de Chaves – são sobreviventes.

O mapa da estreia do programa El Chavo Del Ocho, maior sucesso da carreira de Chespirito, interage com o mapa de seu criador de maneira bastante reveladora. A primeira transmissão acontece em 20 de junho de 1971, com um stellium de cinco planetas em Gêmeos (bem adequado para o próprio personagem Chaves, como veremos a seguir). Contudo, a configuração mais importante daquele dia – e de meados de 1971, num sentido mais amplo – foi a oposição Saturno-Netuno no primeiro grau de Gêmeos-Sagitário. É um aspecto que remete a um ciclo de grande relevância em Astrologia Mundial, por suas muitas implicações. E não é que Saturno e Netuno em trânsito fechavam uma grande quadratura com Sol e Netuno do mapa natal de Chespirito?

Para muita gente, este trânsito pode ter efeito tremendamente depressivo, trazendo um sentimento de pessimismo e menos valia. Saturno e Netuno juntos criam uma interação “sem pique”, onde falta o impulso decisivo para enfrentar e reverter situações críticas. Lembram a solidão de um altiplano andino batido pelo vento, ou pedaços de gelo flutuando sobre o Oceano Ártico.

Frio e solidão: a energia se torna sombria e estagnada sob contatos tensos Saturno-Netuno.

O ciclo Saturno-Netuno é de crucial importância para a compreensão da História da América Latina. Basta lembrar da independência das antigas colônias ibéricas, um longo processo político e militar que se estendeu de 1808 a 1826 e afetou todas as regiões entre a Patagônia e o México, dando origem a duas dezenas de novos Estados. A primeira fase deste processo ocorre entre 1808 e 1811, enquanto a conjunção Saturno-Netuno em Sagitário esteve atuante. Neste período, a família real portuguesa foge para o Brasil, transformando o Rio de Janeiro, de facto, na capital de um império ultramarino; no Alto Peru (atual Bolívia), as juntas de Chuquisaca e La Paz iniciam o processo de autonomia; Venezuela, Colômbia, Equador, Uruguai, Paraguai, Chile, México e a Província de Buenos Aires proclamam sua independência. Após a queda de Napoleão na Europa, a Espanha tenta reconquistar as antigas colônias, e várias dessas tentativas de libertação acabam reprimidas de forma sangrenta. Para vários países a independência teve de ser adiada, Contudo, é fora de dúvida que todo esse despertar continental ocorreu sob a faixa de atuação da conjunção Saturno-Netuno, exata em 1809.

A América Latina vê a si mesma como vítima (Netuno). Esta noção está presente, por exemplo, na mão ensanguentada criada por Niemeyer para o Memorial da América Latina (SP).

Saturno, o senhor da escassez, e Netuno, o significador das utopias inalcançáveis, uniram-se naquele momento para determinar a tônica da trajetória latino-americana pelos dois séculos subsequentes: a condição de subalternidade diante das grandes potências mundiais, a dívida externa impagável, a corrupção política, as desigualdades sociais, as tentativas de transformação social sempre sufocadas com sangue. Saturno e Netuno expressam, entre outros significados, as estratégias de sobrevivência adotadas por aqueles que estão ao desamparo diante de um mundo hostil.

Roberto Gomez Bolaños, o Chespirito, já nascera com um contato entre Saturno e Netuno na carta natal. No momento em que estes mesmos planetas afetaram seu Sol num trânsito desafiador, decidiu vivê-los não apenas num nível pessoal, mas como canal da cultura e da história de todo o continente. A vila do Chaves é microcosmo e síntese das periferias latino-americanas. Talvez por isso o personagem preferido de Bolaños (e também do público) não seja o próprio Chaves, mas Seu Madruga, o desempregado eterno, o devedor crônico, o perdedor arquetípico. Mas este já é assunto para o capítulo seguinte.

A incrível história do jogo do bicho

29/10/2014 por Fernando Fernandse

Surgido no Rio de Janeiro há mais de um século, o jogo do bicho deu origem a toda uma rede de contravenção que se ramificou pelo país inteiro.

-Etelvina, minha filha!
-Que há, Morangueira?
-Acertei no milhar,
Ganhei 500 contos,
Não vou mais trabalhar.

(samba de Wilson Batista e Geraldo Pereira,
gravado por Moreira da Silva)

Ilustração publicada no Jornal do Commercio, na última década do século XIX, mostrando duas das sensações do Rio de Janeiro de então: o Jardim Zoológico e o jogo do bicho.

Uma crônica publicado no jornal O Tempo de 23 de julho de 1892 dá bem a ideia da polêmica que naqueles dias já se instalava em relação ao modismo surgido semanas antes no Jardim Zoológico. Ironizando a esperteza brasileira sempre voltado para o lucro com pouco esforço, o articulista escreveu:

É vir à rua do Ouvidor às 5 horas da tarde, quando a caixa sobe para os que tem de ir ao cofre, para se reconhecer que o inventor da víspora é homem de gênio. Na primeira revolução em que eu tenha influência fá-lo-ei ministro da Fazenda. (…) Por aqueles papéis de bichos pintados, avalia-se o gênio de um povo e a moralidade de um regime político. Ganhar pelo trabalho é uma velharia e custa uma vida inteira. Hoje reza-se por outra cartilha; o jogo, a sorte, o ágio e a advocacia administrativa parlamentar que em um abrir e fechar de mãos levam um homem a habitar palácios principescos em Lisboa ou pelintrar nos boulevards de Paris. O gênio que criou tudo isso bem sabe o que fez. (Maximo Job, em O Tempo, 23 de julho de 1892)

Na verdade, a apuração do jogo do bicho acontecia diariamente no bairro de Vila Isabel, às cinco da tarde. Mas o jogo atraía tamanha atenção que uma pequena multidão já se reunia todos os dias na rua do Ouvidor, centro dos passeios elegantes, para tomar conhecimento do resultado. Diga-se de passagem que ainda não se tratava de uma diversão clandestina, mas de uma típica distração da classe média.

Barão de Drummond, o empreendedor

Barão de Drummond

O inventor do jogo do bicho foi o empresário mineiro João Baptista Vianna Drummond, nascido em Itabira do Mato Dentro em 1° de maio de 1825 (hora desconhecida). Drummond veio cedo para o Rio de Janeiro, trazendo na mala os três contos de réis que seu pai, um coronel mineiro, deixara como dote para cada um dos catorze filhos. Espírito empreendedor, o futuro barão estabeleceu-se no comércio de importação, mas seu primeiro grande sucesso no mundo das finanças deveu-se a especulações bem sucedidas na bolsa de valores.

Já estabelecido como homem de negócios, casa-se com a filha de um banqueiro e é admitido na aristocracia carioca, na época girando em torno da corte imperial. Mais adiante, estará atuando nos negócios públicos e estabelecendo amizade com o Barão de Mauá, de quem se torna sócio em alguns empreendimentos. Em 1872, Drummond compra uma vasta área na zona norte do Rio, então pertencente à Duquesa de Bragança, e inicia o empreendimento que o tornaria indissoluvelmente ligado à história da cidade.

O Barão de Drummond era uma das poucas personalidades que podia orgulhar-se de ter fundado um bairro inteiro a partir do nada. Foi o que aconteceu com Vila Isabel (homenagem à princesa), bairro planejado, cujos lotes de terra foram vendidos já com todos os melhoramentos urbanos devidamente implantados. Ao contrário do modelo urbanístico então dominante na cidade, cujas ruas estreitas atestavam a herança portuguesa, a Vila Isabel foi concebida a partir do modelo parisiense que Drummond conhecera numa recente viagem à França, com avenidas largas e uma estrutura de lazer e de serviços até então inexistente na terra carioca. [1] O Boulevard 28 de Setembro (homenagem à Lei do Ventre Livre) foi aberto em 1871, sendo, durante muito tempo, a mais larga e moderna avenida do Rio de Janeiro, posição que só veio a perder quando da abertura da Av. Central, na primeira década do século XX. O Barão de Drummond foi também um ferrenho abolicionista: alforriou todos os seus escravos muito antes da Abolição e deu às ruas de Vila Isabel o nome dos principais líderes abolicionistas da segunda metade do século XIX.

Barão de Drummond – 1º/5/1825, sem horário – Itabira, MG (calculado para o horário-padrão das 12h, sem casas)

A carta solar do Barão de Drummond revela alguns aspectos compatíveis com sua biografia de homem empreendedor e de visão aberta, capaz de compatibilizar a generosidade dos ideais abolicionistas com uma boa dose de senso prático. Metade dos planetas está em signos de Terra (Touro e Capricórnio), destacando-se dois belos trígonos: Sol-Netuno (a imaginação a serviço dos projetos pessoais) e Marte-Urano (ousadia e pioneirismo no campo dos negócios). Júpiter em Leão, em quadratura com o Sol, completa o quadro do empresário entusiasmado, capaz de pensar grande, às vezes pecando pelo exagero. Entre outras aventuras, o Barão quase explodiu com dinamite o Morro do Castelo procurando o lendário tesouro perdido dos jesuítas.

A criação do jogo do bicho

Drummond também criou o primeiro jardim zoológico da cidade, na fazenda dos Macacos (hoje Rua Visconde de Santa Isabel) e nele implantou uma série de atrações e divertimentos com vistas a atrair o público. Um deles foi o jogo do bicho, cuja primeira extração ocorreu em 3 de julho de 1892, às 17h, como conta a reportagem do Diário do Commércio do dia seguinte:

Realizou-se ontem, como tinhamos anunciado, a inauguração da nova empresa do Jardim Zoológico.

Às 3 horas das tarde partiram do largo do Rocio em direção a Vila Isabel, dois bonds especiais dessa companhia, levando os convidados daquele empresa, sendo precedidos de uma banda de música. Chegados ali foram os convidados recebidos pela administração do Jardim, que gentilmente acompanhou-os na visita geral.

Às 5 horas desceu a caixa que continha a figura do animal que dominava o dia, de acordo com o programa. O avestruz foi o animal vencedor e que deu aos donos dos bilhetes respectivos os 20$ de prêmio.

Após a vitória do avestruz a vitória do estômago. Deu-se começo pois a um lauto e profuso banquete de 100 talheres, havendo por esta ocasião brindes de saudações recíprocas.

À festa compareceram muitas distintas senhoras, representantes da imprensa e outros muitos convidados.” (Diário do Commércio, 4 de julho de 1892)

Jogo do Bicho, primeira extração – 3.7.1892, 17h LMT, Rio de Janeiro.

Vejamos os mapas: a primeira extração do jogo do bicho tem o Ascendente em 7°08′ de Capricórnio. O regente do Ascendente é Saturno colado no Meio do Céu, indicando que o novo jogo teria um destino ligado ao poder e à criação de alguma forma de organização hierarquizada (É fato sabido que o jogo do bicho tem em sua retaguarda uma organização exemplar. Há quem diga que é uma das poucas instituições que funcionam bem no Brasil – Saturno em Virgem!).

A Lua está em conjunção com Urano em Escorpião na casa 10, o que combina com a futura imagem do jogo do bicho como uma prática ao mesmo tempo transgressiva e tremendamente popular.

O regente da casa 5 (jogos) do mapa da primeira extração é Vênus na 7 (sociedade), em quadratura com Júpiter na casa 4 (aquilo que faz parte dos costumes populares, a despeito das autoridades), regente da 12 (das atividades escusas). Tal aspecto já simboliza a extração do bicho como jogo de azar e indica sua futura caracterização como contravenção.

Num primeiro momento, o jogo do bicho era uma loteria inocente, que distribuía prêmios apenas aos frequentadores do jardim zoológico. Cada entrada, no valor de 1000 réis, dava direito a um bilhete. Menos de um mês depois, já era a coqueluche da cidade, e os resultados do sorteio mereciam destaque na imprensa e despertavam a curiosidade de autoridades, como atesta o Diário do Commércio de 11 de julho de 1892:

Venceu ontem o gato. A empresa pagou prêmios na importância de 1:420$000. O Jardim foi visitado por 1350 pessoas.

O Sr. ministro da Guerra visitou ontem o Jardim Zoológico em companhia do barão de Drummond. S. Ex. foi testemunha da forma dos prêmios estabelecidos pela empresa, a fim de animar a concorrência daquele estabelecimento. Muito agradou a S. Ex. a ordem e asseio daquela vivenda de animaes.

Charge publicada na na Revista Illustrada de Janeiro de 1895, com a legenda: “Todos jogam, os empregados, os cozinheiros e até as crianças”.

O movimento não parava de crescer, e sempre com boa cobertura na imprensa. A Gazeta da Tarde noticiava, em 8 de julho de 1892, uma breve visita do marechal Floriano Peixoto ao estabelecimento. E O Tempo informava diariamente aos seus leitores os resultados do sorteio da véspera, o que nos permite saber que deu o avestruz em 10 de julho, o gato no dia 13 e o cavalo no dia 15. Tanto estardalhaço despertou reações contrárias que desembocaram numa campanha moralista da parte de alguns jornais e em pedidos de interdição ao chefe da polícia. Este não se fez de rogado e, em 22 de julho de 1892, assim se dirigia em ofício ao Dr. 2° Delegado:

No empenho de procurar atrair concorrência de visitantes ao Jardim Zoológico, solicitou o seu diretor para certo recreio público licença, que lhe foi concedida pela polícia, em vista da feição disfarçadamente inocente que da simples primeira descrição do divertimento parecia se deduzir. Entretanto, posta em prática essa diversão, se verifica que tem ela o alcance de verdadeiro jogo, manifestamente proibido. (…)

Esta diversão, prejudicial aos interesses dos incautos, que com a esperança enganadora de um incerto lucro se deixam ingenuamente seduzir, é precisamente um verdadeiro jogo de azar, porque a perda e o ganho dependem exclusivamente do acaso e da sorte.

Como semelhante divertimento não pode por mais tempo ser tolerado, e (…) muitas queixas me têm sido dirigidas pelas pessoas lesadas, assim intimarei ao diretor do Jardim Zoológico para que suspenda imediatamente a continuação do aludido jogo, sob pena de ser processado na conformidade dos arts. 369 e 370 do código penal.”[2]

Até onde se tem notícia, foi a primeira manifestação de uma autoridade policial no sentido de reprimir o jogo do bicho. E isso, apenas 19 dias após sua criação! Todavia, as ordens do chefe da polícia parecem ter caído no vazio, já que o sorteio continuou a ser realizado da mesma forma de sempre, e ainda por muitos anos.

Mas o bicho só passou para a mão dos contraventores após a morte do barão, em 1897. Aos poucos, tornou-se o eixo organizador da riqueza do submundo e sustentáculo financeiro das escolas de samba.

O jogo do bicho e o mapa do Rio de Janeiro

Antes de tornar-se uma instituição nacional, o jogo do bicho precisou firmar-se no Rio de Janeiro, onde tem até os dias de hoje seu maior reduto. O mapa seguinte mostra a sinastria entre a carta da cidade (planetas no círculo interno) e o jogo do bicho (círculo externo):

Sinastria Jogo do Bicho x Rio de Janeiro

Mapa da Fundação do Rio de Janeiro (1º de março de 1565, 12h LMT) comparado com o do Jogo do Bicho (3.7.1892, 17h LMT, Rio de Janeiro)

A conjunção Netuno-Plutão em Gêmeos na cúspide da casa 6 do mapa do jogo do bicho cai exatamente sobre a conjunção Netuno-Ascendente do mapa da fundação do Rio de Janeiro. Em outras palavras: o jogo do bicho nasceu quando Netuno fazia seu primeiro retorno sobre o Ascendente da cidade – já netuniana desde o nascimento. Netuno simboliza ilusões, esquemas mirabolantes, sonhos, assim como tudo aquilo que nos escapa entre os dedos – aquilo que não parece ser o que realmente é. O jogo do bicho expressa um pouco disso tudo. É uma via de escape social, uma porta aberta para a fantasia de ascensão, e também uma indústria escorregadia, sem face definida, presente em toda parte mas sempre fora do controle institucional. Com Netuno e Plutão transitando naquele momento no Ascendente do Rio, o jogo do bicho surgiu com um tremendo potencial para infiltrar-se invisivelmente em todo o tecido social, construindo na surdina um poder paralelo.

Os planetas Lua e Urano, que no mapa do jogo do bicho estão na em conjunção na 10, ativam a casa 5 do mapa do Rio de Janeiro – exatamente a dos jogos de azar e das diversões. Durante muito tempo, o dinheiro do jogo sustentou algumas das grandes escolas de samba. Cabe observar que Lua e Urano repetem um contato também presente no mapa da fundação da cidade, onde estão formando uma quadratura T com Netuno.

O jogo do bicho e sua dimensão onírica

O jogo do bicho, como muitas outras instituições populares brasileiras, goza de uma dualidade de raiz. De um lado, ele tem uma origem claramente datada – um ponto de origem formal ou “oficial” – e um inventor reconhecido. De outro lado, porém, é um jogo baseado em um sistema de palpites que se perde no tempo, já que fundado em sonhos e outros elementos populares, relacionais e totêmicos que invocam uma simbologia onipresente, mas muito pouco discutida nas apreciações sociológicas da sociedade brasileira.

A febre dos palpites para a “fezinha” no jogo do bicho alimenta toda uma indústria lucrativa, que inclui desde livros de interpretação de sonhos até sites com softwares especializados.

O jogo do bicho é uma verdadeira mania nacional, especialmente no Rio de Janeiro. Em torno dele criou-se todo um folclore onde os sonhos desempenham um papel importante como indicadores do “bicho que vai dar”. Os critérios de interpretação desses sonhos relacionam-se, como ressalta o antropólogo Roberto da Matta, a uma simbologia muito anterior, profundamente enraizada no imaginário popular. Em parte, tal simbologia conecta-se à tradição maior da civilização mosaico-cristã e permeia todo o mundo ocidental, como a conotação negativa e demoníaca associada à cobra (a serpente do Jardim do Éden). Em parte, expressa construções nativas, decorrentes da interação do homem brasileiro com o ambiente e da sua forma particular de representá-la. [3]

Alguns animais carregam um simbolismo em clara conexão com os signos zodiacais, como a águia (Escorpião), a vaca (Touro, o princípio do feminino), o leão (Leo), a cabra (Capricórnio), o carneiro (Áries) e o cavalo (Sagitário). Outros apontam mais para conteúdos planetários, como o macaco (Mercúrio), o elefante (Júpiter), o gato (Vênus) e o cachorro (Marte).

Comparando cartas

Se compararmos o mapa do Barão de Drummond ao da primeira extração, veremos que o Netuno do Barão ativa o Ascendente em Capricórnio do jogo do bicho. O mapa do barão apresenta também um stellium de cinco planetas ativando a casa doze do mapa da cidade. Unindo os três mapas, os fios condutores são a ênfase nas ativações da casa 12, Netuno e Plutão. Por esta razão, todos os trânsitos de Netuno e Plutão sobre os ângulos do mapa do Rio de Janeiro são de extrema importância para a compreensão dos momentos de expansão e de crise do mundo da contravenção, tanto na cidade quanto no país inteiro.

Com a entrada de Netuno em Peixes, em 2011, temos uma sequência de ativações de todos os planetas em Peixes no mapa de fundação do Rio de Janeiro, a começar pela Lua. Ao longo da segunda década do século XXI saberemos se o velho fascínio do jogo do bicho conseguirá sobreviver ao apelo mais imediato das loterias instantâneas e da jogatina online.

Notas

[1] Na década de 60 do século XIX, Paris, então capital do império de Napoleão III, passou por uma completa remodelação urbanística que lhe deu a feição atual.

[2] A íntegra do ofício foi publicada no dia seguinte em O Tempo (23.7.1892).

[3] MATTA, Roberto da. Águias, burros e borboletas. Rio de Janeiro, Rocco, 1999.

Cisne Negro

01/10/2014 por Vanessa Tuleski

Cisne negro, que deu a Natalie Portman o Oscar de Melhor Atriz em 2011, é um filme estruturado em torno de obstinação e paixão, traços de Saturno e Plutão. O pano de fundo é dado por Lua e Netuno, que regem as emoções e a própria magia da dança.

Cisne Negro é um filme sobre tirar algo de si que está abaixo da superfície, que não se vê, como um iceberg. Está estruturado em torno de obstinação e paixão, traços imputados, respectivamente, a Saturno e Plutão, e também do feminino, das emoções, do mágico e da loucura, que, por sua vez, remetem a Lua e Netuno. Sabe-se que os dois primeiros planetas estão ligados à cor escura, enquanto a Lua é branca e Netuno, claro.

Nina (cuja timidez e vulnerabilidade são generosamente acolhidas por sua intérprete, Natalie Portman) parece a própria expressão da Lua e de Netuno, branca, frágil e delicada. Mas tolo é quem a vê assim, pois a menina-mulher treina com a dedicação de quem vive tão somente para dançar. Aguenta, com vontade de ferro, todas as privações em nome da arte e da superação, da busca por um ideal. Um ideal feito de pés que se movem em pontas, corpos vigorosos que planam antes de pousarem magistralmente no solo, braços delgados que desenham incríveis figuras no ar. O mundo perfeito de Netuno, sustentado pelas engrenagens de Saturno, com seus treinos semelhantes a bigornas batendo em ferro. O mundo do balé, que ela conhece desde pequena.

Cisne Negro

Mas Thomas Leroy, diretor de uma prestigiada companhia de dança, quer mais do que balé: deseja emoção, interpretação, superação. Seus ideais são elevados, assim como os de Nina, a quem lança ao inferno, ou melhor, mostra que ela já vive nele. Ele diz para a talentosa pupila que ela é talhada para fazer o angelical Cisne Branco de O Lago dos Cisnes, mas que, para ter o papel, terá também de interpretar o gêmeo reverso, a sua versão negra. A moça estremece. Como tirar algo de dentro de si que não pratica? Onde estará, no fundo de si mesma, a sensualidade, a força e o poder da contraparte negra? Nina, de tão nervosa e perfeccionista que é, tem uma estranha alergia nas costas (a parte de seu corpo que não pode ver), a qual a arranha à noite, quando está dormindo, como quem procura desesperadamente por um outro lado de si mesma.

Cisne Negro é difícil, belo e visceral e o que há de mais brutal nele não é a rotina do balé, com suas pesagens, medições, ensaios, competição e a busca obsessiva pela perfeição. O assustador são as mulheres, com exceção, no início, de Nina, que lhes é seu avesso, a sua face branca. Elas exprimem o mais difícil dos contatos de Lua com Plutão. São rancorosas e agressivas, como a colega que não simpatiza com Nina. Ácidas e autodestrutivas, como a ex-estrela da companhia. Recalcadas e manipuladoras, como a mãe de Nina. Perigosas e sensuais, como a amiga e concorrente, Lilly. Estas mulheres são absolutamente aterrorizantes para Nina. São como corvos, e, no entanto, é preciso que a personagem as encontre dentro de si para libertar o Cisne Negro. Aquele que levará o branco, a antiga Nina, à morte, como conta a história de O Lago dos Cisnes.

Como nos contatos astrológicos Lua/Plutão, a bailarina precisará passar por muita dor emocional para descobrir quem é quem e o papel de cada pessoa em sua vida. A figura mais aparentemente cruel, que seria o diretor, acaba sendo o maior incentivador, aquele que lhe dá mais força e que lhe aponta o caminho para buscar a peça faltante para ser o Cisne Negro, que, não por acaso, será a sensualidade, algo ligado a Plutão.

Entretanto, este mesmo diretor reclama que Nina é muito técnica, precisa, perfeita, mas que não se solta. Podemos pensar, neste caso, em Saturno, a profunda repressão a que é submetida. Mexer com Saturno lhe é perturbadoramente desafiador, pois toda a sua vida foi sempre regida por este planeta: regrada, focada, tolhida, direcionada. A disciplina sempre foi o seu caminho. Treinar, treinar, treinar. Aonde iria, portanto, buscar a emoção e a vivência que não teve (Lua)? Quem diria que o estético não seria somente a forma, o ser perfeita, mas também trazer à tona algo que estivesse dentro de si? E o que tem Nina dentro de si? Ela não é virginal somente por fora, mas também por dentro. Ela não tem vida pessoal fora do balé, qualquer referência, tão somente o vínculo opressivo com uma mãe também obcecada por balé. Limites muito estreitos.

Basicamente, a única emoção que parece conhecer é o medo, que toma conta de seu universo interior. O medo é um desdobramento de Saturno, e a tímida Nina teme, principalmente, as mulheres terríveis (Lua-Plutão), todas intensas e excessivas, sempre instigando-a, desafiando-a, enfrentando-a e, não raro, querendo destruí-la. Mas, apesar delas, Nina nunca deixa de ser um motor rumo a um objetivo (Saturno). Tanto é assim que se, para isto, ela tiver de confrontar o medo e todas aquelas mulheres, ela irá fazê-lo. E basicamente o filme todo é o seu enfrentamento do medo e de todos os seus limites. E enquanto faz isto, Netuno a ronda na forma de delírios, distorções da realidade, da alergia que se expande sem explicação, do contato com as drogas e o álcool e de uma paisagem que nunca parece real, nem mesmo quando pega um trem. Nina está sempre linda, inefável, magra, perfeita demais até mesmo quando erra e chora. Ela fascina. Foi feita para ser trágica, como os personagens que interpreta. Consegue ser sensível mesmo quando tem de lutar por si mesma, pois ela só se defende. De alguma forma, mantém sempre a sua inocência, rompida, somente, em um único momento, quando arrasta o corpo ensanguentado de sua colega morta para uma pequena sala para viver sua estréia. Então o motor, o pequeno motor de Saturno movido a balé (Netuno), segue rumo ao espetáculo, à glória, ao milagre (Netuno), que, no seu caso, era poder ser duas, branca (Lua) e negra (Plutão), anjo e demônio. Quão difícil lhe foi integrar as duas coisas! Metáfora para as grandes tarefas da alma.

Para chegar neste ponto, ela teve de ganhar substância. Precisou descobrir verdades duras (o desvendamento de Plutão, planeta que mostra como as coisas realmente são) a respeito da mãe, que a mantinha como uma eterna criança e que não queria que a filha um dia alcançasse o que ela mesma não conseguiu como bailarina. A mãe, que parecia tão zelosa em seus cuidados, e que, no entanto, quando soube que a filha ganhou o papel principal de uma peça, comprou um enorme bolo, puro veneno para dançarinos. E quando Nina lhe disse que só queria um pedaço bem pequeno, quase o atirou, magoada, no lixo. Chantagens do lado sombrio de Lua-Plutão, tanto quanto a presença invasiva, opressiva, controladora.

A amiga não é muito melhor e também é invasiva quando se mete na vida de Nina, quando a estimula a consumir drogas e comer hambúrguer e quando descobre e atira os segredos de Nina na sua cara ou os conta para o diretor. Para ela, não interessa uma Nina regrada, centrada e focada em seus objetivos. Não se resolve, no filme, portanto, o fato de que todas as mulheres, de algum modo, a odeiam, talvez porque saibam que ela não é tão frágil quanto aparenta ser, pois mesmo muito humilde e discreta palmilhou dia após dia o seu caminho para ser estrela.

Natalie Portman

É por causa deste objetivo que Nina realiza toda a transformação para ser o Cisne Negro. É por causa dele que ela descobre a prisão em que vive na doentia relação com a mãe. E que percebe que, um dia, até mesmo o diretor que a incentiva lhe chamará de “princesinha”, como preveniu sua antecessora, que recebeu a mesma alcunha, e que foi descartada como um objeto usado. Ser a princesinha é, portanto, ter o mesmo destino. Assim, superar-se e amadurecer significa descobrir uma verdade chocante (Plutão), para a qual não está preparada (Netuno, fragilidade), e que vai progressivamente agravando suas doenças crônicas, a alergia, o hábito de se coçar e a distorção da realidade. Como se, além disso, para subir, se conectando a uma força descomunal (Plutão), também fosse necessário espatifar-se no chão (Netuno), algo muito comum na trajetória de artistas que não tiveram boa base familiar e emocional (Lua), verdadeiros Ícaros com suas asas de cera.

Nina é um desses Ícaros. No lindo espetáculo que é o filme, o segundo plano angustiante é a sua solidão (ausência da Lua, que, no seu melhor, representa nutrição e apoio emocional verdadeiro). Mesmo a sua interação frenética com os outros personagens nunca a tira de dentro deste muro, tão típico de Saturno, seu maior mestre e algoz. Além disso, lembremos que na maior parte do filme a personagem é rejeitada (Plutão), seja pelos colegas e diretor, por ser medrosa e certinha, ou pela mãe, por querer se rebelar. A solidão e rejeição só irão cair de fato por terra quando o seu público (regido pela Lua) lhe abrir calorosamente os braços e reconhecê-la. Até mesmo a sua mãe estará em meio a ele, fitando sua linda filha através de lágrimas finalmente redentoras, escorrendo sobre as escuras feridas de suas longas dores e frustrações.

Assim, a menina que nunca teve vínculos saudáveis se conecta ao público. Por ele, vale a pena morrer. É quando a inefável estrela subirá ao seu firmamento, ainda um pouco crua de troca e experiências, mas engrandecida pelo que viveu e superou. Romperam-se os muros.

Leia também: O Lago dos Cisnes e os significadores do balé, de Vanessa Tuleski