Constelar – Cinema e TV

→ Cinema e TV. Análises do simbolismo astrológico presente em filmes, telenovelas, desenhos animados e outras produções da indústria cultural.

O discurso do Rei

18/09/2016 por Silvia Bacci

Baseado em episódios da vida do Rei George VI da Inglaterra, o filme O Discurso do Rei ganhou quatro Oscars em 2011 e conquistou o coração do público. Trata-se da identificação com o “nó na garganta”, que tem mais a ver com nossas angústias pessoais do que com a gagueira em si. Mercúrio é a pista para entender esse incômodo.

O constrangimento do Duque

O filme nos faz sentir muita tensão ao acompanhar as tentativas que Albert, o então Duque de York, faz para falar em público. Um simples microfone ganha enquadramentos especiais, que traduzem o terror da palavra que não sai. A retórica era de grande importância no contexto daquela época, com o rádio como meio de comunicação fundamental da realeza para atingir a população. Nem em casa Albert escapa da gagueira ao contar uma história para as filhas na hora de dormir. Seu discurso é marcado pelo incômodo e pelo constrangimento. O personagem se divide entre o desejo não assumido de ser rei e o temor de falhar, por causa da sua limitação para se comunicar. Um autêntico Mercúrio em crise. Por intervenção de sua mulher, Elizabeth, entra em cena a figura do curador, o excêntrico terapeuta da fala, Lionel Logue. O filme mostra o relacionamento entre paciente e terapeuta, as resistências do primeiro e a determinação do segundo, e o processo para a cura do já então rei George VI.

NOTA: O nome completo do príncipe era Albert Frederick Arthur George. Subiu ao trono em 1936 como George VI após a abdicação de seu irmão, o rei Eduardo VIII, que trocou o trono pelo casamento com uma plebeia americana e divorciada. É o pai da atual rainha, Elizabeth II.

Quando Mercúrio nos aflige

Tanto o filme quanto o livro O Discurso do Rei trazem diversas questões que envolvem o planeta Mercúrio. Ele se faz notar na mensagem que existe, mas não é devidamente transmitida no momento em que é mais esperada – o que não significa falta de conteúdo –, na angústia diante do que não é dito, não só por parte do emissor como também do receptor, na defasagem entre pensamento e fala e nos lapsos. Os três primeiros signos do zodíaco também estão envolvidos. Gêmeos corresponde à oratória em si, ao ritmo da fala e à importância da respiração e dos exercícios “para falar”. As especulações sobre as causas físicas e psíquicas da gagueira geram novas reflexões. O problema começa no pensar, na tensão nervosa ou na articulação mecânica da palavra? Ao analisar o funcionamento de algumas aparelhagens do corpo, como a garganta e a boca, entramos nos territórios de Touro e Áries.

Albert é um personagem tenso, cheio de conflitos e dificuldades originadas numa infância com pouca liberdade para ser quem ele realmente era. Não lhe foi dado, por exemplo, o direito de ser canhoto. Seu Mercúrio foi obrigado a “fazer ao contrário”. Talvez por esta razão, personagem e filme tenham cativado tanto o público, por meio da identificação. Quando o planeta Mercúrio não exerce plenamente suas funções, provoca angústias de uma ordem muito peculiar. Não é o sentimento, mas a razão, o raciocínio, a expressão de conceitos e ideias que não fluem que provocam nossa inquietação. Há uma sensação de dúvida, consciente ou não, mesmo quando sabemos “que sabemos” algo. E, em consequência disto vem o “nó na garganta” e a hesitação.

Entender a natureza de Mercúrio

Existem diversas configurações que podem indicar dificuldades na expressão mercuriana. Por exemplo: se Mercúrio está guardado na casa 12, é possível que esteja sendo subutilizado. O planeta do intelecto na casa do escondido e da dissolução pode agir como um inimigo secreto, até ser decifrado. Às vezes é preciso que seja percorrido um caminho, construída uma ponte para o estabelecimento da comunicação. Faz-se necessário entender a natureza deste Mercúrio, conforme signo, elemento e aspectos envolvidos e tirá-lo do “armário”. Inseridos numa cultura que não valoriza o saber intuitivo, podemos desprezar as qualidades sutis de um Mercúrio nesta posição.

Também pode acontecer que Mercúrio esteja retrógrado. Ele nos traz, nesta condição, boas possibilidades a partir das revisões, ajustes e aprimoramentos que fazemos em nossas produções mentais. Isso só acontecerá, no entanto, se nos concedermos tempo para dar a Mercúrio este segundo olhar.

Outros fatores de incômodo podem ser:

a briga entre o signo da casa 3 e os planetas que a ocupam, ou entre este signo e o signo de Mercúrio;
aspectos tensos e restritivos afligindo Mercúrio na carta natal.

Esta última situação é a que ocorre no mapa de Albert, como veremos a seguir.

O Mapa do Rei

O livro O Discurso do Rei traz um provável horário de nascimento para Albert. Ele teria nascido em 14 de dezembro de 1895, às 3h30, em Sandringham, uma propriedade real perto de Norfolk, no Reino Unido. O Sol estava em 21º56 de Sagitário. O stellium na casa 1 fala sobre a sua forte necessidade de expressão. O ascendente faz uma quadratura com Júpiter, acentuando a expectativa sobre si mesmo. A Lua, conjunta com os nervosos Marte e Urano, leva à somatização das dificuldades emocionais. Albert sofria de uma terrível úlcera.

Rei George VI – 14.12.1895, 3h30 UT – Sandringham, Reino Unido. 000e30, 52n50. [Nota do Editor: Lois Rodden cita o horário de 3h05 como o correto de acordo com a certidão de nascimento, o que resultaria num Ascendente em 27° de Libra. ]

Plutão, regente do ascendente, está em Gêmeos, signo da linguagem, e faz oposição a Mercúrio conjunto ao Sol. A fala não podia ser menos tensa. O filme mostra o terapeuta Logue fazendo Albert soltar o verbo nos momentos de raiva. Praguejar e permitir-se dizer impropérios pode ter sido mesmo um elemento importante para a sua cura. Plutão não está sozinho nesta oposição. Ele está conjunto a Netuno, na casa 8 do mapa, uma casa que simboliza as transformações do ego e também as heranças. Netuno criava dificuldades para que Albert acessasse o legado da família, o trono. Estas dificuldades diziam respeito aos planetas envolvidos na oposição, Sol (autoconfiança) e Mercúrio (comunicação). Só quando ele se propôs a ir fundo, usando Plutão e seu implacável poder de transformação, foi possível mudar.Segundo o livro, a vida escolar de Albert não foi nada gloriosa. Na cúspide da sua casa 3, que influencia o raciocínio e os processos mentais, Capricórnio conflita com o signo onde está o Mercúrio de Albert, Sagitário. Um quer conter e o outro quer expandir. Um obedece, o outro questiona. Capricórnio, mesmo observando regras, deveres e hierarquia, traz ambição à mente. E Sagitário provoca a necessidade de falar sobre o próprio saber. Os planetas regentes destes signos estão em aspecto tenso. Saturno em Escorpião quadra o vaidoso Júpiter em Leão. Vênus, conjunta ao ascendente, também faz quadratura a Júpiter. Somando-se a isto o Meio do Céu em Leão, é possível avaliar o quanto Albert desejava ser rei.

O perfil do terapeuta da fala

Lionel Logue

Lionel Logue nasceu em 26 de fevereiro de 1880, sob o signo de Peixes. Todas as referências a ele no filme, no livro e nas citações sobre seu trabalho junto a Albert fazem pensar em uma forte influência de Aquário e seu regente Urano. Sem formação na área científica e usando métodos não ortodoxos, Logue quebrou preconceitos e conseguiu um feito notável, curando o rei e estabelecendo com ele uma longa relação de amizade.

Uma verdadeira constelação

O elenco afiado chama a atenção em O Discurso do Rei. Albert é interpretado com riqueza de detalhes pelo virginiano Colin Firth, com direito a todas as sutilezas que o papel exige. Tão elogiado quanto ele, o canceriano Geoffrey Rush está impagável como Lionel Logue. As cenas em que Logue desbanca o rei e estabelece com ele uma relação baseada na igualdade valem o filme. A geminiana Helena Bonham Carter vive um personagem completamente diferente daqueles eternizados nos filmes dirigidos por Tim Burton. Sua Elizabeth “dá a liga” entre rei e terapeuta, de maneira precisa e eficaz.

Gabriela, Cravo e Canela

24/07/2016 por Fernando Fernandse

Gabriela, personagem de Jorge Amado que ganhou vida na TV e no cinema, é uma das melhores corporificações de Vênus em Leão no mapa da Independência do Brasil: cravo e canela temperando uma mulher de brilho próprio.

Gabriela, Cravo e Canela - Filme de Bruno Barreto

Gabriela, Cravo e Canela – cartaz do filme

Num país que pouco lê, o destino do escritor é tornar-se conhecido e admirado por um público restrito. Com Jorge Amado foi diferente. Sua vocação não era ficar confinado aos círculos intelectuais, mas foi preciso que a televisão o descobrisse para que todos – mesmo os que jamais leram seus livros – passassem a tê-lo como uma referência familiar.

Às 22 horas do dia 14 de abril de 1975, ao comemorar seu décimo aniversário, a Rede Globo de Televisão estreou a primeira superprodução com sotaque baiano: a novela Gabriela, baseado no livro homônimo (Gabriela, Cravo e Canela) de Jorge Amado. Exibida durante seis meses (o último capítulo foi ao ar em 24 de outubro de 1975), a novela transformou-se num sucesso nacional, além de lançar para o estrelato uma atriz morena e de transbordante sensualidade chamada Sônia Braga.

Gabriela, o sucesso nacional

Gabriela recebeu na TV a adaptação de Walter George Durst e a direção de Walter Avancini. No elenco, além de Sônia Braga, estavam Armando Bogus no papel do turco Nacib, Paulo Gracindo, José Wilker, Nívea Maria, Fúlvio Stefanini, Elizabeth Savalla, Marco Nanini, Dina Sfat, Hugo Carvana, Stênio Garcia – todos falando com o sotaque que, a partir daí, tornar-se-ia quase obrigatório na novela das oito. Já viera antes O Bem-Amado, de Dias Gomes, em 1973, e ainda estavam por vir sucessos como Roque Santeiro, do mesmo autor, e ainda Tieta e Porto dos Milagres, novas adaptações da obra de Jorge Amado. Mas Gabriela foi a produção que consolidou a Bahia como cenário ideal para a crítica de costumes do cotidiano nacional.

Jorge Amado, Pablo Neruda e Luis Carlos Prestes

Dois monstros sagrados da literatura na América Latina: Pablo Neruda (esquerda) e Jorge Amado (direita) em 1949, com Luís Carlos Prestes (centro).

Vejamos a sinopse da novela, obtida, assim como os dados de sua estreia, no extinto site do pesquisador em teledramaturgia Flávio Porto e Silva (uma verdadeira mina de informações sobre produções de TV no Brasil).

Entre os fazendeiros de cacau, senhores absolutos da situação política, dois fatos novos vêm mudar o cotidiano pacato da cidade. A chegada de Dr. Mundinho Falcão (José Wilker) com ideias renovadoras; e o caso de amor entre o turco Nacib (Armando Bogus) e a retirante Gabriela (Sônia Braga). A renovação política e social, à primeira vista, parece fraca para destituir o Coronel Ramiro Basto (Paulo Gracindo), ditando as ordens da região. Ao final, a situação está enfraquecida e a morte do Coronel Ramiro traz um novo alento à oposição.

Tanto que na última cena, Mundinho recebe o aval para namorar Jerusa (Nívea Maria), a neta de Ramiro, com quem vivera um difícil caso de amor em virtude das imposições políticas. Porém, Mundinho Falcão termina sendo adorado pelas baianas, que lhe beijam a mão em praça pública. Uma atitude que lembrava nitidamente o coronelismo local.

(…) O público foi brindado com a explosão sensual de Sônia Braga. A adaptação (…) e a direção valorizaram, ampliaram e explicaram a obra de Jorge Amado, principalmente no aspecto político – em que se deteve a maior parte de sua criação.

O mapa da hipocrisia e do amor transgressivo

A questão do poder é central na novela. E ei-la que aparece no mapa de sua estreia indicada pela oposição de Plutão em Libra na casa 10 (controle social) a Júpiter em Áries na casa 4. O Ascendente é o conservador e hierárquico signo de Capricórnio, cujo regente, Saturno, está em exílio em Câncer, na casa 7, recebendo como único aspecto um quincunce de Netuno, regente da 4. Este mesmo Netuno faz oposição à Lua em Gêmeos e um belo trígono a Júpiter em Áries. Urano, na casa 11, opõe-se ao Sol, ainda na 4 mas junto à cúspide da 5.

O mapa tem a forma geral de uma ampulheta, sendo um dos polos constituído pelos três planetas invisíveis (Urano, Netuno e Plutão) no quarto quadrante (o social, o coletivo), enquanto o outro é formado pelos sete planetas clássicos, dos quais apenas um, Saturno, está acima da linha do horizonte. A estrutura de ampulheta e o jogo de oposições do mapa remetem a um sentido geral de contraposição entre o que é visível (acima do horizonte) e o que é invisível (abaixo do horizonte), o que é socialmente consentido e o que se pratica na intimidade, o público e o privado, as estruturas gerais da coletividade e as paixões individuais.

É um mundo regido por valores conservadores e pela estamentação social do coronelismo (Capricórnio ascendendo), mas Saturno, em exílio e recebendo o quincunce de Netuno, indica que as bases morais não são tão sólidas assim, e que as aparências encobrem o que se faz por baixo do pano (Netuno na 12, Plutão elevado).

Boa parte da novela se passa numa casa de mulheres, o cabaré Bataclã, local de diversão (Lua e Vênus em Gêmeos na 5) e prostituição (a oposição com Netuno na 12), palco onde a gente do povo mantém ambíguas relações com o poder, dissolvendo na cama as barreiras que separam as classes à luz do dia (Netuno, regente da 4, em quincunce com o regente do Ascendente).

Gabriela – estréia da novela – 14.04.1975, 22h – Rio de Janeiro, RJ – 043w12, 22s54.

O farisaísmo, a hipocrisia da classe dominante que se apoia numa moral de superfície, é um tema fundamental dentro da novela. O romance a céu aberto entre o “turco” (na verdade, um imigrante sírio-libanês) e a retirante Gabriela explode como um contraponto aos valores desta sociedade que consente tudo, desde que sob o véu do respeito às convenções. O imigrante – aquele que veio de longe (casa 9) – é o Sol, regente da 9, em Áries; Gabriela, a retirante que veio do entorno rural pobre (casa 3, dos arredores), é simbolizada por Urano. A excitante e provocativa oposição Sol-Urano acompanha o romântico eixo casa 5-casa 11, em contraste com o conflito de poder que marca o pano de fundo: a oposição Júpiter-Plutão.

O mais curioso sobre o ciclo baiano da teledramaturgia brasileira é que a Bahia mostrada nas produções da Globo é uma Bahia inventada, puramente ficcional, onde repetem-se sempre as mesmas situações dramáticas e os mesmos personagens-padrão. Neste sentido, a Bahia das novelas da Globo passou a ter para o Brasil um papel semelhante ao do faroeste americano da segunda metade do século XIX: é a expressão de um gênero convencional, através do qual reconstroi-se idealmente um certo passado e critica-se o cotidiano brasileiro. Como a Ilhéus de Gabriela e a Porto dos Milagres de Guma e Lívia não estão em parte alguma, podem estar em qualquer lugar. São um retrato caricato do país e de suas eternas contradições.

Planetas natais de Jorge Amado (círculo externo) sobre o mapa da estreia da novela Gabriela. Observar Vênus do escritor na cúspide da casa 9 da estreia da novela, em oposição a Marte (um aspecto de paixão erótica), e os contatos entre a quadratura T do escritor (Mercúrio-Júpiter-Saturno) e planetas do mapa da estreia.

Gabriela, Vênus em Leão na carta do Brasil

Ao situarmos os planetas do mapa de Jorge Amado sobre o mapa da estreia de Gabriela na televisão, vemos que Lua, Vênus, Marte e Netuno da novela formam aspectos com a quadratura T da carta de Jorge Amado, mais uma vez enfatizando o papel do Mercúrio do escritor. Por outro lado, Vênus em Leão de Jorge Amado ocupa a cúspide da casa 9 do mapa da novela e faz um interaspecto com Marte. A casa 9 é a da comunicação a grandes distâncias, da publicidade e da divulgação ampla, com abertura de horizontes. Vênus em Leão de Jorge Amado é, como já vimos, um padrão de mulher, do ponto de vista estético e comportamental, que ele projetou em muitas de suas heroínas. O sentido geral é o do início de uma fase em que o escritor se tornaria mais conhecido do grande público em função de seus personagens femininos, do qual Gabriela é o melhor exemplo. Curiosamente, esta Vênus em Leão também está em oposição ao Ascendente do mapa da Independência do Brasil – em conjunção com o Descendente, portanto – simbolizando uma espécie de relação amorosa, passional e lírica entre o escritor e seu país de origem.

O povo em vez dos críticos literários

Jorge Amado com o fardão da Academia Brasileira de Letras (1961). Apesar do sucesso popular, Amado nunca foi unanimidade entre os críticos.

Jorge Amado nunca foi uma unanimidade entre os críticos especializados. Muitos viam nele um escritor de poucos recursos, repetitivo, abusando intencionalmente de clichês e lugares-comuns com o objetivo de seduzir o leitor mediano. Efetivamente, o autor de Capitães de Areia e outros tantos best-sellers às vezes resvalava nas saídas fáceis e na superficialidade indicadas pela quadratura Mercúrio-Júpiter. Da mesma forma, acusaram-no de praticar, especialmente nos primeiros anos, uma literatura bitolada por um aprisionamento ideológico estreito e limitador – o que igualmente é verdade, como testemunham os tensos aspectos de Saturno. Mas, na medida em que deixou fluir livremente as inclinações do próprio mapa, Jorge Amado encontrou o caminho do coração do leitor. Ao morrer em 2001, as homenagens espontâneas que a Bahia e o Brasil lhe renderam mostram qual foi seu legado: a plena realização do conteúdo da conjunção Lua-Netuno em Câncer e do Sol em Leão, que lhe permitiram dar ao Brasil um espelho onde se fundem na mesma vistosa luminosidade o coronel do cacau e a vendedora de acarajé.

Bisbilhotando em grande estilo com o Big Brother

17/02/2016 por Fernando Fernandse

Surgido em 2002, o BBB é tão filho de Netuno em Aquário quanto o Google, o Facebook e o Youtube: a tecnologia a serviço do protagonismo do homem comum. Mas por que reality shows como Big Brother Brasil ainda mobilizam tantas atenções?

Espiar a vida alheia na TV: dependendo do enfoque psicológico, este comportamento pode remeter à casa 3 ou à casa 4.

No alvorecer do século XXI surgiu uma verdadeira mania mundial por programas de TV no estilo reality show, formato em que o telespectador pode exercitar seu lado voyeur bisbilhotando o comportamento de gente comum (ou supostamente comum) submetida a situações de pressão. No Brasil, a moda foi explorada com sucesso pelo SBT, num programa chamado Casa dos Artistas, e em seguida pela Rede Globo, no até hoje existente Big Brother Brasil.

A ideia básica é confinar um grupo heterogêneo de pessoas num espaço fechado e forçar um processo de convivência onde os conflitos fatalmente aparecerão. Sob a permanente vigilância das câmeras, o grupo vai-se reduzindo, até que resta apenas um vencedor.

Que tipo de gente se submeteria a ficar dois meses trancado numa casa em companhia de estranhos e vigiada em seus mínimos atos pela curiosidade de milhões de espectadores? Que tipo de gente abriria mão por completo da privacidade no cumprimento das tarefas mais prosaicas, como lavar pratos, ir ao banheiro ou assoar o nariz? Cumpre analisar primeiro quais os signos e casas que descrevem a tônica geral deste tipo de brincadeira.

Reencontrar a subjetividade ou detonar o vizinho do andar de cima?

Para a psicóloga Marise Torres, que atua na área de treinamentos corporativos, o sucesso de programas como Big Brother Brasil e A Fazenda reflete o vazio da geração que, tendo crescido cercada pela tecnologia de informação, perdeu o referencial da própria subjetividade. “Nossos avós ainda cultivavam o diálogo, tinham algo para trocar. Já as gerações mais jovens não conseguem articular um pensamento completo. Então, o espectador se posta diante da TV para tentar flagrar um pouco de humanidade em pessoas que, por sua vez, não conseguem também juntar sujeito e predicado.”

Na opinião da psicóloga, o voyeurismo em si não chega a ser o nó da questão, pois o que o define é a gratuidade do ato de invadir a privacidade de outra pessoa, sendo um comportamento relativamente comum: “Todos têm um certo prazer em romper limites e descobrir segredos do outro”, diz. “É como ler o diário do irmão ou flagrar a intimidade de alguém observando pelo buraco da fechadura. Não resulta em nenhuma vantagem objetiva, é apenas um exercício lúdico. Existe voyeurismo porque nossa sociedade valoriza a intimidade.” E completa:

“Entre os índios, por exemplo, não há esse tipo de curiosidade. O fator doentio não está na curiosidade em si, mas na falta de vida interior, de referencial. O interesse exagerado nos atos mais corriqueiros do outro, como escovar os dentes ou tomar o café da manhã, reflete uma tentativa equivocada de ressubjetivação.”

O reality show é a versão high-tech de mecanismos de interação tão antigos quanto a vida em sociedade. A fofoca é um deles.

Outra visão é a da psicóloga clínica Teresa Schort, que localiza o atrativo de programas como Big Brother Brasil na possibilidade simbólica de recuperar algum controle sobre o ambiente. Quem já não teve vontade de “detonar” o vizinho mal-encarado, que circula no elevador social com seu pitbull de estimação, ou a vizinha que passa o dia inteiro ouvindo no último volume o mais recente sucesso de Valesca Popozuda e MC Catra?

A realidade é que não conhecemos bem nossos vizinhos, e as relações que estabelecemos tendem a ser mais tensas do que agradáveis. Na vida real não podemos mandar o sujeito do apartamento ao lado para o Afeganistão, mas na brincadeira da TV (e que mobiliza também sites na Internet, smartphones, tablets, enfim, toda a parafernália interativa) isto não apenas é possível, como estimulado.

Teresa ressalta que a participação do público está claramente voltada para a punição: o público entra para eliminar concorrentes, impedir que alguém ganhe um prêmio, o que define a oportunidade da vingança perversa, do livre exercício da agressividade no nível do imaginário, em resposta à opressão do cotidiano.

O professor de História Manoel Cavalcanti aponta uma terceira direção: o sistema de escolha e eliminação de concorrentes de programas como Big Brother Brasil não passa de um simulacro de julgamento, semelhante ao processo eleitoral adotado hoje nos Estados Unidos e na maioria dos países democráticos, inclusive o Brasil. A partir de um conhecimento superficial dos concorrentes, a opinião pública identifica-se com este ou aquele, rejeitando os demais com base em preconceitos e classificações simplistas.

Para ele, é muito preocupante o fato de que Donald Trump, para citar apenas um caso, tenha sido eleito com base em julgamentos tão toscos e instantâneos quanto os que levam o público a escolher, entre a popozuda siliconada e o bad boy cheio de marra, quem vai permanecer na casa.

Casas astrológicas e distúrbios sociais

Cada um dos entrevistados aponta para um tipo de distúrbio social com evidentes correlações astrológicas. Assim, a psicóloga Marise Torres, ao falar da perda do referencial interior, fala de dificuldades de casa 4, que simboliza as bases familiares e emocionais, o recesso do lar, a intimidade e também a questão da territorialidade — de que maneira delimitamos nosso espaço pessoal de forma a nos sentirmos seguros e confortáveis.

Já a psicóloga Teresa Schort, ao falar no exercício de agressividade contra os “vizinhos simbólicos”, remete aos conteúdos da casa 3, que trata das relações de vizinhança, da contiguidade, do estabelecimento de processos de troca mediante o uso da linguagem — verbal ou não verbal.

Vizinhos normalmente moram na casa do lado, mas, no caso dos programas em pauta, é como se trouxéssemos o vizinho para dentro de casa, o que, em boa parte, é uma situação que pode ser associado a Gêmeos e à casa 3. Há a curiosidade do público, há as fofocas entre participantes, há um ambiente semelhante, enfim, ao que existiria numa vila de subúrbio onde cada morador, querendo ou não, acaba controlando a vida de todos os vizinhos, e sendo controlado por estes.

O professor de História Manoel Cavalcanti, por sua vez, ao lembrar a questão dos julgamentos, fala da problemática da casa 9, das nossas crenças e princípios éticos — e da profundidade ou superficialidade com que os utilizamos como critério para avaliar o mundo.

O voyeurismo, na opinião dos entrevistados, é o menor dos problemas. Programas como o Big Brother reproduzem o mesmo esquema de julgamentos superficiais do processo eleitoral dominado pelas aparições de candidatos nos meios de comunicação. Refletem, pois, a banalização do sentido da casa 9 e de Júpiter.

Mas os significados não se esgotam por aí. Como o programa é uma competição, naturalmente também estão em jogo os processos da casa 7, que representa os adversários, os combates, as alianças — tudo, enfim, que diz respeito ao outro. Se a casa 7 está em evidência, automaticamente a casa 1 também estará. Sendo esta a do Ascendente, que simboliza a autoimagem e a primeira impressão, o caminho para derrotar o adversário passa muito pelos significados do eixo Ascendente-Descendente. Cada competidor precisa seduzir (Vênus) a plateia (casa 7) projetando uma imagem positiva de si mesmo (casa 1).

Quanto às condições de confinamento e de restrição da liberdade em que o jogo se desenvolve, trata-se, antes de tudo, de casa 12, tradicionalmente associada às prisões e ao exílio.

Falamos em jogo? Então falamos da casa 5, do entretenimento, dos esportes e dos riscos assumidos voluntariamente. Quem se mete numa aventura dessas está atrás de um polpudo prêmio e de um lugar ao sol, imagem que remete imediatamente à casa 10, do status e das vitórias. Como a casa 2 é a casa 10 da 5 (a vitória no jogo), entende-se que o prêmio se traduza em dinheiro — e muito dinheiro.

Todas as demais casas vão acabar agregando seus significados à brincadeira, de uma forma ou de outra, mas estas são as mais importantes. Em resumo: é um jogo (casa 5) onde ganha dinheiro (casa 2) e evidência (casa 10) quem projetar a imagem mais positiva (casa 1), de forma a vencer os adversários (casa 7) num ambiente confinado (casa 12) que reproduz situações domésticas (casa 4) e relações de vizinhança (casa 3).

O público se diverte bisbilhotando a vida alheia (casa 3) e exercitando sua capacidade de julgamento (casa 9) a partir das informações fornecidas pelas câmeras invisíveis que a tudo vigiam (uma situação bem plutoniana).

Voltando agora à questão que nos interessa: que tipo de gente largaria seus afazeres cotidianos para arriscar a sorte num jogo perverso onde os mínimos atos pessoais são testemunhados pelo insaciável voyeurismo do público? Com raras exceções, não são exatamente pessoas comuns. A maioria já está com um pé no showbiz — modelos, atores, cantores — ou pelo menos pretende fazer parte deste meio profissional. São jovens, quase todos solteiros e de boa aparência.

Quase todos têm corpos malhados, a dentadura perfeita, quase ninguém ostenta barriguinhas sedentárias. Enfim, os concorrentes são escolhidos a dedo para maximizar o investimento publicitário.

Sagitário e Escorpião: os signos que se exibem na TV

A dinâmica astrológica de um programa de TV se define no momento de sua estreia e, por extensão, nas características dominantes durante a primeira temporada. O Big Brother Brasil estreou em 29 de janeiro de 2002, por volta das 22h00 (horário de verão), com Ascendente em Virgem e um forte stellium em Aquário na casa 5.

Estreia do Big Brother Brasil – 29.1.2002, 22h00 HV, Rio de Janeiro, RJ.

Quatro pontos despertam a atenção nesta carta:

Virgem e Aquário são também o Ascendente e o signo solar do primeiro desfile das escolas de samba cariocas. São igualmente os signos presentes no mapa da Independência do Brasil, se bem que de forma invertida (Sol em Virgem e Ascendente em Aquário). Verifica-se, portanto, que o programa traz à tona representações astrológicas muito familiares ao público brasileiro.
Há um forte stellium em Aquário (signo associado à vida social e ao primado da coletividade sobre o indivíduo) na casa 5 (do entretenimento e do espetáculo). Está aí, portanto, a ideia de transformar um grupo de anônimos (ou quase anônimos) em atração para seus “iguais”.
No stellium de casa 5, o aspecto que se destaca é a conjunção Sol-Netuno. A passagem de Netuno em Aquário, de 1998 a 2011, marcou não apenas o auge do sucesso dos reality shows, como, por extensão, a glamourização (Netuno) de grupos de pessoas comuns (Aquário) cujas opiniões e idiossincrasias passam a ter a possibilidade de um protagonismo antes impossível. Não por acaso, o mapa da fundação do Facebook também tem uma conjunção Sol-Netuno em Aquário.
A Lua em Leão oposta a Urano em Aquário coloca em evidência a imprevisibilidade das manifestações do ego inflado quando submetido a situações estressantes ou inusitadas.

Estão aí, portanto, desde a estreia, as características que fariam o sucesso do programa durante tantas temporadas. A audiência vem diminuindo a cada edição, especialmente a partir da entrada de Netuno em Peixes (2010/2011). O formato, apesar de desgastado, até pode resistir um pouco mais, se bem que jamais com a força do período de Netuno em Aquário.

Os tipos terráqueos, mais discretos, ficam do outro lado do buraco da fechadura.

Quanto aos participantes daquela primeira edição do Big Brother, em 2002, observamos uma forte ênfase, absolutamente acima da média estatística, na distribuição de planetas pessoais (Sol, Lua, Mercúrio, Vênus e Marte) por alguns signos. O signo mais presente é Sagitário, seguido de Escorpião, Câncer e Gêmeos.

Considerando também os participantes das primeiras edições de A Fazenda (Rede Record) e Casa dos Artistas (SBT), encontramos uma distribuição semelhante, o que permite responder: quem corre para se expor aos olhos do público? As evidências apontam para pessoas com ênfase em signos de Fogo e Água. Os tipos terráqueos, mais discretos, ficam do outro lado do buraco da fechadura.

Podemos deduzir o óbvio: para os práticos e discretos tipos terráqueos, há coisas mais sérias a fazer do que “pagar micos” diante das câmeras. Pessoas com ênfase excessiva em Ar, muito racionais, também não devem ter agradado muito aos encarregados da seleção dos concorrentes, que preferiram o entusiasmo do Fogo e a afetividade da Água como alavancadores dos índices de audiência.

A tônica Escorpião-Sagitário sintetiza o participante-padrão deste gênero de programa: um tipo aventureiro, expansivo, alegre, comunicativo, por vezes exagerado e espalhafatoso (características sagitarianas) mas também com a obstinação necessária para levar a disputa até o fim e conviver de perto com o inimigo sem perder o controle. Com Gêmeos complementando o quadro, agrega-se a dimensão verbal: conversa, conversa, conversa…

O abutre social

17/03/2015 por Vanessa Tuleski

Com Saturno em Sagitário, estão de volta as discussões sobre limites éticos. No vale-tudo em busca de poder e dinheiro, um dos casos mais aberrantes é o da mídia sensacionalista, que transforma em lucro a desgraça alheia.

“O Abutre”, que estreou no Brasil em dezembro de 2014, é um filme estrelado por Jake Gyllenhaal. A película adentra no submundo dos “nightcrawlers” (abutres, em inglês), os jornalistas free-lancers que rastreiam acidentes ou crimes violentos nas grandes cidades americanas, a fim de venderem as imagens por muito dinheiro às televisões locais. O filme, já em sintonia com Saturno em Sagitário (ingresso em 23 de dezembro de 2014), mostra a ética duvidosa do protagonista, e também da mídia. Mas seriam apenas deles? Discussões éticas serão um dos temas deste posicionamento, até o final de 2017.

Gyllenhaal é Lou Bloom, no início do filme é um “zé ninguém”: cabelo ensebado penteado para trás, olhos azuis atentos e saltados na face magra e angulosa, e uma mente e um discurso rápidos como uma bala. O palavreado cheio de frases feitas e persuasivas remete ao arquétipo de Gêmeos. Lou é fã da Internet, onde pesquisa de tudo (Gêmeos é conhecido por conhecer um pouco de cada coisa). E quando fala sobre si mesmo usa uma definição geminiana: “aprendo rápido”.

No caso dele, é Gêmeos na sua faceta de ave de rapina, da esperteza levada a extremos. Como o próprio nome já diz, um abutre. No início, Lou rouba objetos para vender e sobreviver. Um belo dia, ou melhor, noite, em uma destas esquinas de Gêmeos, fareja a existência de um filão bem mais promissor que o dos pequenos furtos: o dos profissionais autônomos que vendem imagens de crimes e acidentes para a televisão. Eis um roubo muito mais lucrativo: o de tragédias, com todas as suas imagens cruas. Neste momento, começa o que será um verdadeiro casamento de Lou com a mídia. Ora, mídia é regida por Gêmeos. É quando o até então esfarrapado ladrão encontrará a sua verdadeira vocação que – não importa quão estranha venha a ser – irá tirar o melhor e o pior dos seus talentos.

A dura casca dos sobreviventes

Lou é um sobrevivente, vive de negociar, e, peixe pequeno, de receber negativas. Isto faz parte do seu dia a dia. É imunizado contra o “não”, o que o torna uma pessoa forte. Nada contra a corrente todos os dias. E com força. É autotreinado para insistir, persuadir e ganhar tantas portas na cara quanto forem necessárias até finalmente conseguir. Disso depende sua sobrevivência, por isto usa quaisquer argumentos que se façam necessários.

Lou não tem relações, sua vida é solitária. Diversas vezes no filme ele aparece simplesmente aguando plantas. Se colocarmos Gêmeos no que seria a primeira casa do mapa, ele terá Virgem, signo das plantas, na quatro simbólica, a do lar e da intimidade. Na sua vida privada, o aprendiz de abutre é meticuloso e aplicado (Virgem). Em alto grau, diga-se de passagem. Ele sabe fazer a “lição de casa”, pois disso depende sua sobrevivência e, na nova profissão, sua ascensão. É orientado para o sucesso, tanto que decora todas as máximas, princípios, argumentos e estatísticas dos melhores manuais de marketing e administração que possam ajudá-lo a fazer o seu trabalho, ou seja, persuadir a si mesmo daquilo que pretende e os outros. Lou é uma máquina poderosa de vendas (uma temática geminiana, aliás).

O realizador encontro com a verdadeira vocação

O incrível mundo das tragédias filmadas torna-se uma imensa universidade para desenvolver talentos e especialidades que até então só garantiam o pão de cada dia. A casa dez simbólica do mapa de Lou é Peixes. Peixes é também um signo de mídia e de todo tido de fantasia e invenção. Para Lou, suas fantasias corporativas são tão presentes quanto seu carro vermelho, e, ironicamente, acabam por um dia se tornar reais. Dentro desta concepção altamente distorcida de Peixes, o mundo real já é um lugar que pode ser manipulado, inclusive mudando a posição de um corpo em uma cena.

Devido a uma frieza interior, no pior uso de Virgem na casa quatro, uma das coisas mais desconcertantes e admiráveis na personalidade de Lou é o seu poder de realização. O abutre do filme traça metas e jamais desiste, e acredita piamente nelas: uma das utilizações de Peixes na casa dez, que é quando o sonho (Peixes) empurra a realização dos objetivos (casa dez). Bom, se ele não tem para onde ir, quem encontrar, e, com Virgem na simbólica casa quatro, não se perde em vícios que poderiam anestesiá-lo para lidar com um cotidiano frequentemente apequenado e mesquinho, ele está sempre inteiramente mergulhado nesta realidade virtual que o guia, e que encontra plena realização no mundo fantástico da tevê. Um espaço de infinitas possibilidades de manipulação.

Orientado para o sucesso

Lou contrata um suposto estagiário, a quem treina, explora (ele entendeu que o mundo muitas vezes funciona assim) e também enche de reprimendas a fim de ajustar sua performance. O abutre é exigente na sua intimidade (Virgem na casa quatro). Faz o empregado crer que tem um grande potencial pela frente. Ou seja, ele vende incrivelmente seu peixe, como sempre fez. Nisso há também Sagitário na casa sete: as promessas que se faz ao outro, em grande estilo. Nem sempre para serem cumpridas, é claro (expressão negativa de Gêmeos no Ascendente).

O ambiente televisivo, portanto, se encaixa perfeitamente com Lou. Ele é exigente, a televisão também. Tem que ser a imagem certa, com boa qualidade e timing perfeito. De um “zé ninguém”, vai se tornando um especialista em um trabalho lúgubre. Curiosamente, esta poderia ser uma das possíveis expressões de Escorpião na casa seis simbólica: lidar com o poder (da mídia) e também com a morte no cotidiano. Talvez Lou tenha o Sol neste signo, porque, sim, como profissional ele é excelente. Determinado, rejeitado, abutre, sempre capaz de renascer das cinzas. Lou nunca se desvia do que quer. É um empresário em seus sonhos e um homem extremamente determinado. Mas sem vida pessoal. Mesmo que tivesse, com tal grau de distorção no uso dos signos, ela estaria provavelmente bastante comprometida. Quem mente em um lugar, mente em outros, como uma sala de espelhos. Um problema ético. Um problema de Saturno em Sagitário.

Os parceiros do abutre

E quem são os parceiros de Lou? Um deles, sem dúvida, é Nina (René Russo), a produtora do programa sensacionalista. Os pares de Lou são, a princípio, simbolizados por Sagitário na casa sete. No início, este signo se manifesta como pessoas que estão sempre acima dele, muito acima. Ele é um ratinho ao lado deles.

Mas, esperto como este animal, está sempre farejando oportunidades também. Com uma vida pessoal tão vazia, não é de se espantar que a ambição ocupe todo o espaço de seu plano mental. Lou é treinado para conseguir o que quer, custe o que custar. E, como já foi ladrão, desde o início o fim já justificava os meios. Ele trabalha para um programa televisivo que também quer as imagens, que, por sua vez, trabalha para alguém que quer vê-las, assisti-las, o que, por seu turno, atrai anunciantes, e Lou está no início desta cadeia e vai se tornando cada vez mais profissional no que faz.

Com uma casa oito simbólica em Capricórnio, trabalha persistentemente para descobrir as vulnerabilidades nas outras pessoas, e para usar o que sabe no tempo certo (Capricórnio) – e com a atitude certa, pois quem chantageia (casa oito) há de ter autoridade e saber muito bem o que está fazendo (Capricórnio). O que lhe dá dinheiro (casa dois simbólica) é o que o público quer ver (Câncer na casa dois). E o instinto da produtora Nina diz que as histórias sobre assaltos nas áreas de classe alta (outro tema canceriano) são o que o público tem fome de assistir. Lou entende a mensagem e começa a se direcionar para encontrar o que ela deseja.

Especialista em iludir

Ele se torna um mestre do ilusionismo. Um expert em fatiar histórias a fim de vender cada naco dela para obter o máximo de lucro. E lucro ainda maior terão todos aqueles que compram e usam estas imagens. Bem longe disso tudo ficará o compromisso com a verdade.

A mídia, a quem Lou serve, também tem um Ascendente em Gêmeos. Sua meta é despertar interesse. Com isto, tanto pode vender fantasias a respeito de artistas como, se o caldo entornar, explorar suas misérias. Tem o poder de Peixes no Meio-do-Céu de ajudar pessoas ou prejudicá-las. A publicidade, então, é a cara deste signo. Quem não se lembra das espetaculares propagandas de cigarro, com cenários incríveis, quando o fumo é algo que, em essência, diminui o fôlego e tende a abreviar a vida? Mas quem quer refletir a respeito desta contradição?

Psicopatia

Lou não se liga a ninguém. Existe um jogo de sedução com Nina, que foi quem lhe abriu as portas, mas isto nada tem a ver com sentimentos. No começo, a produtora é indiferente, até porque, na escala de poder, está bem acima dele. Ela subestima o poder que os pequenos podem vir a ter. Na proporção em que Lou vai se tornando mais persuasivo e agressivo, é como se uma nova tensão erótica e sadomasoquista fosse se instalando entre ele e uma até então reticente Nina, e ela fosse aos poucos se rendendo. Até que acaba encantada diante de uma pessoa que vai conseguindo tudo o que quer, como um trator. Ao invés de se sentir agredida pelas chantagens de Lou, ela adora, até porque, apesar de ter de ceder espaço, ela é mantida dentro do jogo, sua necessidade também. A admiração que os espertos causam. Principalmente naqueles que falam sua própria língua.

Esta admiração é também comum no tecido social. Aquele que realiza grandes feitos é cultuado como um deus, mas pode cair das graças se descer do mesmo Olimpo e perder seus bilhões – ou cometer um grande deslize. É o perfume sedutor do capitalismo ao qual, bem ou um mal, estamos todos acostumados, ainda que muitas vezes enojados de roubalheiras, explorações, desvios, mentiras.

Lou explora impiedosamente porque também foi explorado e, quando tentam virar o jogo contra ele… Bem, ele se tornou um especialista em sacanagem. Ele sabe como este jogo funciona. E não perdoa traições. O poder muitas vezes faz isto.

Filme não fala apenas da mídia

Lou é um homem frio abastecendo uma mídia fria e, admitamos, uma sociedade humana que ainda tem muito para evoluir também. De acordo com as palavras do diretor, acerca da natureza moral do protagonista, “suas ações não são menos graves do que quando um CEO cancela o seguro desemprego de seus funcionários ou demite milhares de trabalhadores para ganhar em lucros que logo serão revertidos em caprichos”. Nenhuma responsabilidade, assim como Lou não tem. E continua: “Vivemos em um mundo brutal, onde o que conta é o que nós ganhamos, e Lou enxerga isso”. E, por fim, completa: “Acredito que se fôssemos encontrá-lo 10 anos depois, estaria dirigindo um grande canal de televisão”. E sendo aplaudido.

Este, muitas vezes, é o modelo de sucesso. Quem não será o abutre, senão um sistema exageradamente comprometido com lucros máximos e o sucesso sem limites, assim como Lou e Nina? Não é este justamente o problema ético? Não é sobre isto que o filme fala em tempos de Saturno em Sagitário, em que precisamos começar a sair dos interesses mesquinhos de poder e abuso financeiro (como uma expressão negativa de Escorpião, signo anterior), e buscar nos elevarmos (Sagitário) rumo a uma organização social (Capricórnio) melhor, mais justa? Menos cruel e indiferente?

No eixo de negatividade que compõe Gêmeos-Sagitário, Virgem seria, na casa quatro, a falta de alma e frieza, pois todas as baboseiras, bobagens e sentimentalismos estão sendo vendidas na casa dez em Peixes. Quantos vilões que você conhece que não têm uma aparência sentimental? Presenteiam de um lado, enquanto abusam (Peixes negativo) severamente de outro? O que é a corrupção em grande escala senão um grande abuso social?

De toda forma, mesmo que de maneira muito lenta, a fria sociedade humana vem evoluindo, pois há até pouco tempo atrás era totalmente admissível explorar cruelmente seu semelhante, e vendê-lo como se fosse um bem. Era o tempo da escravidão. Hoje, milhões de pessoas ainda vivem vidas indignas. A humanização é um processo lento.

Se colocarmos Sagitário no Ascendente como um desenvolvimento da ética (não querendo dizer, em absoluto, que Sagitário seja melhor do que Gêmeos, e sim, que Gêmeos no Ascendente, no caso presente, simboliza a superficialidade social e as mentiras contadas, como no caso da mídia e Lou), Peixes estará na casa quatro, representando uma maior sensibilidade para com o todo, o conjunto, enquanto Virgem na casa dez seria a possibilidade de se organizar um sistema mais justo, que permitisse a mais pessoas os serviços básicos.

O filme fala de ética, e foi lançado bastante próximo do início do trânsito de Saturno por Sagitário, signo ligado a esta temática. Assim como os excelentes “Tropas de Elite – 1 e 2”, mostra que a corrupção, desvios e problemas que acontecem em âmbitos menores (como a mídia sensacionalista) e que são apenas retratos de algo que está acontecendo em um âmbito muito maior. E, ainda, no coração – e cérebro – de muitas pessoas. Que Saturno em Sagitário nos faça, de alguma forma, pensar. E começar, mesmo que milimetricamente, a avançar como seres humanos.

De volta ao Labirinto do Fauno

16/02/2015 por Fernando Fernandse

Aspectos tensos Saturno-Netuno podem despertar a noção de que a felicidade não é deste mundo, só podendo ser alcançada por alguma forma de martírio ou transcendência. É o que vemos no filme O Labirinto do Fauno, no conto A pequena vendedora de fósforos e no comportamento das vítimas do terrorismo do Estado Islâmico.

Vivemos, em 2015, tempos de quadratura Saturno-Netuno. Como já escrevemos no artigo Da astúcia do Chapolin ao desamparo Saturno-Netuno, este trânsito pode ter efeito tremendamente depressivo, trazendo um sentimento de pessimismo e menos valia. Saturno e Netuno juntos criam uma interação “sem pique”, onde falta o impulso decisivo para enfrentar e reverter situações críticas. São comuns sentimentos de desamparo, desânimo e descrença na existência de saídas. Para exemplificar, consideremos algumas situações relacionadas a esta configuração astrológica: um filme, um conto infantil e um sequestro político nada fictício.

O Labirinto do Fauno, coprodução mexicano-espanhola, tem todos os elementos de um trânsito tenso Saturno-Netuno. A estreia comercial na Espanha aconteceu em 11 de novembro de 2006, com um mapa que enfatiza duas oposições: Saturno-Netuno, no eixo Leão-Aquário, e Lua-Plutão, no eixo Gêmeos-Sagitário. Adicionalmente, Netuno está envolvido num Grande Trígono de Ar com quase todos os planetas pessoais.

Estreia comercial do filme O Labirinto do Fauno – 11.11.2006, Madri, Espanha, sem indicação de casas. As posições planetárias foram calculadas para às 20h, hora local. O filme se passa durante a Guerra Civil Espanhola, que, por sua vez, também começou sob uma oposição Saturno-Netuno.

Nos tempos difíceis da Guerra Civil Espanhola, Ofélia é a filha de uma mulher sofrida e grávida que, em busca de um pouco de segurança e proteção (o típico tema Saturno-Netuno), admite casar-se com um capitão das tropas fascistas do Generalíssimo Franco, empenhado no combate aos guerrilheiros republicanos. O capitão é um homem cruel, sádico, cuja relação com Ofélia e a mãe se dá em bases intimidatórias (Plutão oposto à Lua). Cercada pelo ambiente hostil, Ofélia começa a receber visitas de seres mágicos, que a introduzem num reino paralelo. Ali encontra um fauno que revela que ela tem uma missão e exige o cumprimento de algumas tarefas, necessárias para salvar a vida da mãe – ameaçada por uma gravidez de alto risco – e restabelecer a ordem num mundo conturbado. Ofélia inicia então uma série de aventuras, transitando entre dois mundos igualmente perigosos. A história culmina com a morte da menina, que se sacrifica voluntariamente para salvar a vida do irmão recém-nascido. Enquanto se esvai em sangue no plano da realidade, Ofélia é acolhida com carinho no reino paralelo, numa cena propositalmente ambígua: aquele outro mundo habitado por faunos e seres mágicos existiria mesmo? Ou tudo não passa de um mecanismo de compensação criado pela imaginação delirante da menina?

O tom do Labirinto do Fauno é decididamente netuniano: a linha divisória entre realidade e magia é tênue, quase inexistente. Quanto mais presentes os limites da dura realidade (Saturno), mais viva e atuante é a outra dimensão (Netuno).

Contudo, o aspecto mais Saturno-Netuno do filme está no martírio da menina, única porta para transcender o sofrimento e encontrar acolhimento real.

Para uma abordagem ligeiramente distinta, mais específica e detalhada deste filme, leia o artigo O Labirinto do Fauno de Vanessa Tuleski, publicado em novembro de 2009.

A pequena vendedora de fósforos

Ofélia lembra outro personagem de ficção, criado mais de um século antes. Trata-se da menina miserável que vendia fósforos pelas ruas geladas de Copenhague, do conto A Pequena Vendedora de Fósforos, de Hans Christian Andersen. Publicado em dezembro de 1845, o conto fez sucesso em 1846, mesmo ano de uma conjunção Saturno-Netuno em Aquário. A menininha está faminta e não tem roupas adequadas para enfrentar o frio. É noite de Ano Novo, e ninguém parece interessada em comprar fósforos. Não tendo consegudo vender nada, ela tem medo de voltar para casa e ser espancada pelo padrasto. Sem ter para onde ir, ela se aninha junto a um muro e acende, sucessivamente, os três únicos fósforos que lhe restam. Junto com um pouco de calor, ela tem também visões luminosas envolvendo tudo aquilo que lhe falta: um lar, comida, uma família, uma festa de Natal. Ao acender o último fósforo, sua falecida avó – única pessoa que a tratara com carinho – surge bela e luminosa para buscá-la. A menina parte feliz, e no dia seguinte os transeuntes encontram apenas seu cadáver enregelado na rua.

Mais uma vez vemos aqui elementos recorrentes das tensões Saturno-Netuno: o ambiente hostil, a letargia do frio (uma metáfora da solidão e da ausência de perspectivas), a evasão do sofrimento pela fantasia e a redenção final através da morte. Um tema aparentemente antiquado, mas também terrivelmente atual: em tempos de quadraturas Urano-Plutão e Netuno-Saturno, o que pensar das vítimas do autodenominado Estado Islâmico, o mais cruel grupo terrorista dos muitos que continuam perturbando a paz do planeta?

Kayla Jean Mueller, vítima do grupo terrorista Estado Islâmico.

Em fevereiro de 2015, a vítima que mais chamou a atenção do mundo foi a americana Kayla Jean Mueller, uma trabalhadora voluntária de organizações humanitárias, mantida como refém do Estado Islâmico na Síria desde agosto de 2013. Kayla não morreu decapitada, como muitos outros reféns, mas aparentemente num bombardeio aéreo às posições rebeldes. Há alguns meses, os sequestradores permitiram que uma de suas cartas chegasse à família, nos Estados Unidos:

Cheguei a um ponto em minha experiência em que, em todos os sentidos do mundo, me rendi ao nosso criador porque literalmente não havia mais ninguém… e com Deus e com as orações de vocês, me senti ternamente embalada em queda livre. Fui mostrada à escuridão, à luz e aprendi que, mesmo na prisão, uma pessoa pode ser livre.

Se ‘sofri’ em toda essa experiência, foi só ao saber quanto sofrimento fiz vocês passarem; nunca vou pedir para me perdoarem, já que não mereço perdão.

Unem-se nestas palavras a experiência radical do trânsito de Urano-Plutão (“em queda livre”, “fui mostrada à escuridão”) ao sentimento de não merecimento de Saturno-Netuno, cuja única possibilidade de redenção vem pelo sacrifício (“nunca vou pedir para me perdoarem, já que não mereço perdão”). Na angústia mais absoluta, a única salvação vem da entrega total a um princípio superior e invisível (Netuno).

A brutalidade dos opressores e o martírio de suas vítimas são as duas faces dos trânsitos que dominam 2015, e cujas manifestações em ciclos anteriores continuam tão vivas na História e na cultura. Ocorre que a Astrologia não é determinista. Trânsitos tensos de planetas geracionais não deveriam ser, necessariamente, marcadores de épocas de sofrimento. Se ainda o são, é porque segmentos significativos da coletividade humana ainda têm-se mostrado refratários às lições que esses trânsitos encerram. São várias, e algumas delas encontram-se discutidas no artigo O amor em tempos de Saturno & Netuno.